佛頂寺 釋法湛

祖先回向文

佛光接引，慈攝○○○及冤親債主、九玄七祖眾等：

業海枯而功德山高，障雲散而菩提月現。

登法海之慈舟，生極樂登淨域。

七寶池中，盡洗業障報障煩惱障；

大方等如來藏經(2)

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

「復次善男子！譬如有人持真金像行詣他國，經由險路懼遭劫奪，裹以弊物令無識者，此人於道忽便命終，於是金像棄捐曠野，行人踐蹈咸謂不淨，得天眼者見弊物中有真金像，即為出之一切禮敬。如是！善男子！我見眾生種種煩惱，長夜流轉生死無量，如來妙藏在其身內儼然清淨如我無異，是故佛為眾生說法，斷除煩惱淨如來智，轉復化導一切世間。」

爾時世尊以偈頌曰：

「譬人持金像　行詣於他國　裹以弊穢物　棄之在曠野

大方等如來藏經(1)

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，寶月講堂栴檀重閣，成佛十年與大比丘眾百千人俱，菩薩摩訶薩六十恒河沙，皆悉成就大精進力，已曾供養百千億那由他諸佛，皆悉能轉不退法輪，若有眾生聞其名者，於無上道終不退轉。其名曰法慧菩薩、師子慧菩薩、金剛慧菩薩、調慧菩薩、妙慧菩薩、月光菩薩、寶月菩薩、滿月菩薩、勇猛菩薩、無量勇菩薩、無邊勇菩薩、超三界菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、香象菩薩、香上菩薩、香上首菩薩、首藏菩薩、日藏菩薩、幢相菩薩、大幢相菩薩、離垢幢菩薩、無邊光菩薩、放光菩薩、離垢光菩薩、喜王菩薩、常喜菩薩、寶手菩薩、虛空藏菩薩、離憍慢菩薩、須彌山菩薩、光德王菩薩、總持自在王菩薩、總持菩薩、滅眾病菩薩、療一切眾生病菩薩、歡喜念菩薩、饜意菩薩、常饜菩薩、普照菩薩、月明菩薩、寶慧菩薩、轉女身菩薩、大雷音菩薩、導師菩薩、不虛見菩薩、一切法自在菩薩、彌勒菩薩、文殊師利菩薩，如是等六十恒河沙菩薩摩訶薩從無量佛剎，與無央數天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，俱悉皆來集尊重供養。

爾時世尊於栴檀重閣正坐三昧而現神變，有千葉蓮華大如車輪，其數無量色香具足而未開敷，一切花內皆有化佛，上昇虛空彌覆世界猶如寶帳，一一蓮花放無量光，一切蓮花同時舒榮，佛神力故須臾之間皆悉萎變，其諸花內一切化佛結跏趺坐，各放無數百千光明，於時此剎莊嚴殊特，一切大眾歡喜踊躍，怪未曾有咸有疑念：「今何因緣無數妙花忽然毀變萎黑臭穢甚可惡饜？」爾時世尊知諸菩薩大眾所疑，告金剛慧：「善男子！於佛法中諸有所疑恣汝所問。」時金剛慧菩薩知諸大眾咸有疑念而白佛言：「世尊！以何因緣無數蓮花中皆有化佛上昇虛空彌覆世界，須臾之間皆悉萎變？一切化佛各放無數百千光明，眾會悉見合掌恭敬。」

爾時金剛慧菩薩以偈頌曰：

佛藏經卷下(3)

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

佛藏經囑累品第十

爾時阿難白佛言：「世尊！當爾世時諸比丘等於善法中云何精進？」佛告阿難：「且置！莫問！所以者何？佛無量智所說經典，爾時比丘尚不能信，況能勤行？阿難！如來於有為法中所有智慧，一切辟支佛阿羅漢等不能解知。阿難！如來所知法，若為汝說，汝則迷悶，何況是人當能信之？如來於今說如是經，爾時癡人猶尚不信，何況能信所說罪報？阿難！法應當爾！自身是惡，謂餘亦惡。如今第一懈怠比丘，爾時第一精進比丘所不能及，若所持戒威儀智慧不得相比。如來若說此人所行，一切過惡轉身所受，是人不信更起重罪。汝等若聞亦得憂怖，不能量其所受罪惡。

阿難！如來深法受者難有。於意云何？好床茵褥，豚子樂不？」「不也！世尊！」「阿難！我阿耨多羅三藐三菩提，此法深妙智者所樂，是人不能信解通達，得出家已自稱沙門，不能堪受如實教化，於此法中不能修心，不得滋味振手而去墮在惡道，猶如豚子捨好床褥。何以故？阿難！是我阿耨多羅三藐三菩提甚深清淨，非難化者所能信解。難降伏者、無智慧者、難滿者、難養者、破戒者、難與語者、住邪法者、行邪行者、貴財利者、以衣食為上者、破威儀者、破戒德者、墮頂者、弊惡者、懈怠者、小欲者、小精進者、無羞者、耐羞者、匆匆營事業者、沙門中旃陀羅、沙門中白衣、沙門中敗壞、沙門中行邪道者、非沙門自言是沙門者、魔所吞者、與外道義合者、不如說行者、樂眾鬧者、樂散亂語者、具有魔事者、魔所衰惱者、煩惱熾盛者、我見者、人見者、眾生見者、顛倒者，於我此法若能信解通達無有是處。何以故？阿難！我阿耨多羅三藐三菩提清淨快大！與此惡人不相稱可。阿難！譬如百千億三千大千世界中間曠遠，此弊惡人遠沙門法猶尚如是，況得順忍？況得涅槃？

佛藏經卷下(2)

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

佛藏經了戒品第九

佛告舍利弗：「有三種人聞說是經心不喜樂。何等三？一者破戒比丘，二者增上慢人，三者不淨說法及貪著我者。是人遠離於此隨順實相深經，具足充滿生盲部黨。是故舍利弗！我以是經重囑累汝。所以者何？是經於如來滅後能令清淨持戒比丘心生喜樂，如是深經清淨戒者常所攝持，毀破戒者常所遠離。所以者何？癡人聞說真實正語則以為苦。舍利弗！破戒比丘所成相貌，如來於此已具廣說。舍利弗！破戒比丘法應不樂持戒律儀，愚癡之人不喜智慧，慳人不欲聞說布施，增上慢者不欲聞此無憍慢法，若聞驚畏如墮深坑，好世利者貪著美味，聞訶訾食心則憂惱，若人好讀外經書者則於其中生堅實想，貪著語者樂說散亂，樂嚴飾辭巧美說者於佛第一義則無淨心，又於此法不敬不信。舍利弗！譬如不男之人無男子用，至男子中生不男想，而作是念：『是諸人等如我無異。』如是好著外經書者常樂嚴飾巧美文辭，於佛第一義心不恭敬。舍利弗！其中有人說清淨經，於此人所亦不恭敬，輕慢清淨持戒比丘。何以故？舍利弗！外道經書無真實語，法應憍慢貢高自大。何以故？是事不為厭離，不為寂滅，不為得道，不為涅槃，是人毀壞信等善根故，於一切處不信有功德，如不男人於諸人中皆謂如己。舍利弗！如生盲人不見諸色，所謂黑色白色，不見黑白色者，不見好色不見醜色，不見青黃赤白紅紫縹色，不見長短麤細深淺等色，不見日月星宿，不見日月星宿者如是盲人便作是念：『無黑白色。』無見黑白色者無好醜色、無青黃紫縹長短麤細深淺、日月星宿色，無見日月星宿者，餘人皆亦如是，盲人心倒於一切處皆謂黑闇。舍利弗！破戒比丘、增上慢人、墮外道論比丘亦復如是，於深佛法心不信樂不能通達，聞諸法空無所有不信不樂不能通達。舍利弗！如是諸人畏於汝等入邪際中不得正法，以是正法名為真實沙門。汝所得法是人不信，猶如盲人謂無白黑等色。舍利弗！是人如是入於邪際，求外道論樂眾鬧語，增長煩惱惡性惡法，是人不能信諸法空，何況通達？

舍利弗！於意云何？野干作師子為能已吼今吼當吼？作師子行今行當行已行不？」「不也！世尊！何以故？野干色力音聲不及師子，野干但能作野干聲，若欲作聲，但有野干聲出，非師子聲。」「如是！舍利弗！破戒比丘、增上慢比丘自以此事為上，不淨說法者受尼犍子論，若執一事堅持不捨，貪貴世利樂讀經書，不能通達諸法實相，若能信受無相法者無有是處。舍利弗！若有比丘耆年有德，比丘中龍有深智慧，是人能信無所有自相空法無我無人法。何以故？是人不樂眾鬧雜語，不樂讀經睡眠多事，不為白衣營執事務，不為使命持送文書，不行醫術，不讀醫方，不為販賣，不樂論說世間語言，但樂欲說出世間語，是人能信一切法空，於一切法不起不壞，是人則能證真實際，則能如實正師子吼，非野干吼。舍利弗！若有比丘著外經義，是人為捨微妙佛法，誦持外道語言為大眾說，但作野干吼。舍利弗！如是惡人名為朽壞沙門。何以故？是外道義，非佛法故。舍利弗！著外道法比丘不應自稱是佛弟子。何以故？沙門釋子不說尼犍子語，於大眾中但說佛語。舍利弗！若人著不淨語，欲作師子吼，但作野干鳴，是人不能解佛法第一義。舍利弗！我今明了告汝，若人具足持戒禪定智慧，不慳不貪不染恚癡，不懷諂曲有厭惡心，言必真實，常樂獨處不樂睡眠，樂空無相無願無生無滅行，生離欲心求解佛法第一義，不好世語樂出世語盡持諸戒，一切惡事及惡知識悉皆遠離，住如是法則能解空無所有法。何以故？舍利弗！是行名為大人所行，非是貪樂利養所行，非是愚癡常人所行，非是敗壞沙門所行，非是糟糠沙門所行，非是假名沙門所行。

佛藏經卷下(1)

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

淨見品第八

佛告舍利弗：「我念過世求阿耨多羅三藐三菩提，值三十億佛皆號釋迦牟尼，我時皆作轉輪聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛不記我言：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。舍利弗！我念過世得值八千佛皆號定光，我時皆作轉輪聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛皆不記我：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。舍利弗！我念過世值六萬佛皆號光明，我時皆作轉輪聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛亦不記我：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。舍利弗！我念過世值三億佛皆號弗沙，我時皆作轉輪聖王，四事供養，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世得值萬八千佛皆號山王，劫名上八，我皆於此萬八千佛所剃髮著法衣，修習阿耨多羅三藐三菩提，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世得值五百佛皆號華上，我時皆作轉輪聖王，悉以一切供養諸佛及諸弟子，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世得值五百佛皆號威德，我悉供養，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世得值二千佛皆號憍陳如，我時皆作轉輪聖王，悉以一切供具供養諸佛，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世值九千佛皆號迦葉，我以四事供養諸佛及弟子眾，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過去於萬劫中無有佛出，爾時初五百劫有九萬辟支佛，我盡形壽悉皆供養衣服飲食臥具醫藥尊重讚歎，次五百劫復以四事供養八萬四千億諸辟支佛尊重讚歎。舍利弗！過是千劫已無復辟支佛，我時閻浮提死，生梵世中作大梵王，如是展轉五百劫中常生梵世作大梵王，不生閻浮提。過是五百劫已，下生閻浮提，治化閻浮提，命終生四天王天，於中命終生忉利天作釋提桓因，如是展轉滿五百劫，生閻浮提滿五百劫，生於梵世作大梵王。舍利弗！我於九千劫中但一生閻浮提，九千劫中但生天上，劫盡燒時生光音天，世界成已還生梵世，九千劫中都不生人中。舍利弗！是九千劫無有諸佛、辟支佛，多諸眾生墮在惡道。舍利弗！是萬劫過已，有佛出世號曰普守如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，我於爾時梵世命終，生閻浮提作轉輪聖王號曰共天，人壽九萬歲，我盡形壽以一切樂具供養彼佛及九十億比丘，於九萬歲為求阿耨多羅三藐三菩提，是普守佛亦不說我：『汝於來世當得作佛。』何以故？我於爾時不能通達諸法實相，貪著計我有所得見。舍利弗！於是劫中有百佛出名號各異，我時皆作轉輪聖王，盡形供養及諸弟子，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛亦不記我：『汝於來世當得作佛。』以有所得故。舍利弗！我念過世第七百阿僧祇劫中得值千佛皆號閻浮檀，我盡形壽四事供養，亦無記我，以有所得故。舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六百二十萬諸佛皆號見一切義，我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸弟子，亦不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值八十四佛皆號帝相，我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸弟子，亦不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六十五佛皆號日明，我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸弟子，亦不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六十二佛皆號善寂，我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養，亦不記我，以有所得故。如是展轉乃至見定光佛乃得無生忍，即記我言：『汝於來世過阿僧祇劫，當得作佛號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。』

舍利弗！我念過世有十二億轉輪聖王皆字頂生。又舍利弗！過世有三十億轉輪聖王皆名摩訶那摩陀那。舍利弗！我念過世四十億轉輪聖王皆字摩訶提婆。舍利弗！我念過世有一億轉輪聖王皆字億螺。舍利弗！我念過世有一億轉輪聖王皆字稱尾。舍利弗！我念過世有一萬轉輪聖王皆字照明。舍利弗！我念過世有二萬轉輪聖王名字各異。舍利弗！我念過世有十六億轉輪聖王名字各異，是諸王等我於餘處為阿難說。舍利弗！於意云何？汝謂是諸王者豈異人乎？即我身是！舍利弗！我念過去時世有佛號曰善明，彌勒菩薩時作轉輪聖王字曰照明，初發阿耨多羅三藐三菩提心，於時眾生壽八萬四千歲，其善明佛三會說法，初會九十六億人一時得道，第二大會九十四億人一時得道，第三大會九十二億人一時得道。時王見佛三會說法度人無量，心大歡喜，即於萬歲一切供養佛及弟子，發心求阿耨多羅三藐三菩提，於未來世眾生易度，我當成佛壽命限量，比丘僧數圍繞如是。舍利弗！我知是事過此無量。

佛藏經卷中(3)

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

佛藏經往古品第七

佛告舍利弗：「過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛號大莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，其佛壽命六十八百萬億歲，有六十八百萬億大弟子眾。其佛滅後舍利流布，如我滅後無有異也。正法住世亦五百歲，如我滅後無有異也。其佛滅後大弟子眾於中一日有百比丘入涅槃者，二百三百四百五百入涅槃者，一日之中或有十萬億比丘入涅槃者，如是展轉，其佛所有多知多識大神通眾三月之中皆入涅槃。舍利弗！大莊嚴佛正法流布，多諸天人所共供養。舍利弗！大莊嚴佛及大弟子滅度之後，漸多有人知沙門法安隱快樂出家學道，而不能知佛所演說甚深諸經無等空義，多為惡魔之所迷惑。時說法者心不決定說不清淨，說有我人眾生壽命，不說一切諸法空寂。

其佛滅度百歲之後，諸弟子眾分為五部：一名普事，二名苦岸，三名薩和多，四名將去，五名跋難陀。舍利弗！此普事比丘、苦岸比丘、薩和多比丘、將去比丘、跋難陀比丘，是五比丘為大眾師。其普事者知佛所說真實空義無所得法，餘四比丘皆隨邪道多說有我多說有人。舍利弗！普事比丘為四部所輕無有勢力多人惡賤，四惡比丘多教人眾以邪見道，於佛法中不相恭敬，相違逆故以滅佛法。舍利弗！若有人知普事比丘所說空法信受不逆，我知此人曾於先世供養五千佛，有六十八億那由他人已入涅槃。何以故？舍利弗！此人於過去世諸佛所種諸善根，修習無所得空法應入涅槃。

佛藏經卷中(2)

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

佛藏經淨法品第六

佛告舍利弗：「昔迦葉佛預記我言：『釋迦牟尼佛多受供養故，法當疾滅。』舍利弗！我法實以多供養故，後當疾滅。舍利弗！譬如貧人得大寶藏心則大樂。如是舍利弗！未來世中多有比丘親近白衣受其供養，漸相狎習而與執事，心便歡喜以為悅樂，猶如貧人得大寶藏，如是癡人貴於世利世樂奴僕，若見比丘多人供養，心便謂之得阿羅漢，見少知識便謂惡人，如是比丘為利養故捨上佛道，隨所樂者即成其事。舍利弗！如來於今為是癡人說如是等經。何以故？破戒比丘聞說是經則生悔心當還持戒，不作大賊受他供養。舍利弗！若有比丘得聞是經心不清淨不喜不樂，是則名為弊惡比丘。何以故？舍利弗！淨戒比丘無法不樂，若說布施，若說持戒，若說忍辱，若說精進，若說禪定，若說智慧，若說如是厭畏經法心皆喜樂。

舍利弗！有三種人聞說是經心則憂惱。何等為三？一者破戒比丘，二者增上慢人，三者不淨說法。復有三種人聞如是經心則憂惱。何等為三？一者人見，二者命見，三者我見。舍利弗！我今明了告汝，如好善知識以慈愍心為人求利求樂求安隱，汝等一心聽受我語，常求善利心勿放逸。舍利弗！不淨說法者有五過失。何等為五？一者自言盡知佛法，二者說佛經時出諸經中相違過失，三者於諸法中心疑不信，四者自以所知非他經法，五者以利養故為人說法。舍利弗！如是說者，我說此人當墮地獄不至涅槃。

佛藏經卷中(1)

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

淨戒品之餘

復次舍利弗！破戒比丘聞佛所說如是等經，心不清淨歡喜信樂，自知有過便疑此經為我等說不為餘人，何以故？如我等比丘在此事故。舍利弗！如是上妙無比之法，破戒比丘乃生瞋恨，於說法者心多不信，得聞如是佛所說經違逆不受，而作是言：『此非佛說教語餘人。』何以故？破戒比丘不樂修道，修道比丘不逆佛語，此皆破戒愚癡惡法，謂心不信違逆佛語，如是比丘自知有過，但生瞋恨憍慢很戾惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗！隨此比丘聞是諸經違逆不信，心不通達無上菩提，教語諸人非佛所說。舍利弗！佛說是人則為謗法，以謗法故為非沙門非釋種子，應當滅擯是等比丘。若百千萬億諸佛三輪示現，不能令悟使得道果。何以故？舍利弗！如是惡人於此法中自作障道，無復生分無有信心，但好衣食貪樂世利，我說此人必墮地獄。舍利弗！我今明了告汝，若人違逆如是法寶，於好生處永無有分，但生惡處常盲無目。舍利弗！是諸比丘憍慢熾盛不能定說，破我正法，其餘眾人不能自活，為利養故隨破我法。

舍利弗！如是法寶爾時壞滅。何以故？如是法寶一切諸佛皆共恭敬，諸辟支佛阿羅漢等亦皆恭敬。破戒比丘增上慢者不定說法，諸比丘等爾時皆共輕慢我法而共遠離，多懷慳貪專求生業，貴於財利嫉妒所縛，常好諍訟互生怨隙，不相敬順無有威儀，志性輕躁猶如獼猴，轉易威儀行諸惡業，退沙門法遠離賢聖。舍利弗！如是惡人覆藏瑕疵，多欲多求以財自活，惡魔知心為作方便，令其乖異各共散壞，一味僧寶分為五部，既有五部則生諍訟，互相是非論說過失。舍利弗！如今比丘互相教化互相恭敬，同心共行隨順佛語。爾時比丘不相教化不相恭敬，見作惡者畏而捨去，不能以法共相教誨，或時雖有多聞深智，猶懷憍慢輕賤餘人，各以所是自立其輪，不喜相見況能受教。舍利弗！如來在世三寶一味，我滅度後分為五部。舍利弗！惡魔於今猶尚隱身佐助調達破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡，當來之世惡魔變身作沙門形入於僧中種種邪說，令多眾生入於邪見為說邪法，謂彌樓陀羅迦樓、鬥事五分、事念念滅、事一切有、事有我事、有所得事，爾時惡魔說如是等邪貪著事，如是事者非諸佛及佛弟子所說。爾時惡人為魔所迷，各執所見我是彼非。