佛藏經卷中(2)
佛藏經淨法品第六
佛告舍利弗：「昔迦葉佛預記我言：『釋迦牟尼佛多受供養故，法當疾滅。』舍利弗！我法實以多供養故，後當疾滅。舍利弗！譬如貧人得大寶藏心則大樂。如是舍利弗！未來世中多有比丘親近白衣受其供養，漸相狎習而與執事，心便歡喜以為悅樂，猶如貧人得大寶藏，如是癡人貴於世利世樂奴僕，若見比丘多人供養，心便謂之得阿羅漢，見少知識便謂惡人，如是比丘為利養故捨上佛道，隨所樂者即成其事。舍利弗！如來於今為是癡人說如是等經。何以故？破戒比丘聞說是經則生悔心當還持戒，不作大賊受他供養。舍利弗！若有比丘得聞是經心不清淨不喜不樂，是則名為弊惡比丘。何以故？舍利弗！淨戒比丘無法不樂，若說布施，若說持戒，若說忍辱，若說精進，若說禪定，若說智慧，若說如是厭畏經法心皆喜樂。
舍利弗！有三種人聞說是經心則憂惱。何等為三？一者破戒比丘，二者增上慢人，三者不淨說法。復有三種人聞如是經心則憂惱。何等為三？一者人見，二者命見，三者我見。舍利弗！我今明了告汝，如好善知識以慈愍心為人求利求樂求安隱，汝等一心聽受我語，常求善利心勿放逸。舍利弗！不淨說法者有五過失。何等為五？一者自言盡知佛法，二者說佛經時出諸經中相違過失，三者於諸法中心疑不信，四者自以所知非他經法，五者以利養故為人說法。舍利弗！如是說者，我說此人當墮地獄不至涅槃。
復次舍利弗！說法比丘處在大眾，信樂法者為敷高座，捨佛正法而說外道嚴飾文辭，我久勤苦求是法寶，而此惡人捨置不說，但以經中相違語義互相是非不順正法，於聖法中高心自大，隨意而說為求利養。舍利弗！若比丘說法雜外道義，有善比丘勤求道者應從坐去。何以故？舍利弗！有信白衣敷置高座，不應演說外道語義，若不去者非善比丘，亦復不名隨佛教者。舍利弗！說法甚難！如是說者，我說此人名為外道尼犍弟子，非佛弟子，是說法者命終之後當生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪見是尼犍子道。何等為邪見？謂是地獄畜生餓鬼。何以故？舍利弗！身未證法而在高座，身自不知而教人者必墮地獄。舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門種種因緣種種諸見滅我正法。舍利弗！若有眾生聞如是經第一義空無所有法心歡喜者，當知是人真我弟子。
舍利弗！過去世有五百盲人行於道路到一大城飢渴乏極，令一盲人在外守物，餘者入城乞索飲食，未久之間有一誑人至守物者所語言：『咄！人何以獨住？』答言：『我有多伴入城乞食。』誑人語言：『汝為知不？彼間大施衣食瓔珞花香雜物，隨意可得，汝若須者將汝詣彼。』答言：『可爾。』誑人將盲小離本處，盡奪其物。諸盲乞食得已而還，誑人復語諸盲人言：『汝等得值大會施不？』答言：『不值。』誑人語言：『汝等所得可置於此，我將汝等詣大施會。』諸盲盡共留物一處隨誑人去，誑人盡將五百盲人臨大深坑而語之言：『此地平好有大施會，汝等各可迴面東行受他施物。』即便一時墮坑而死。舍利弗！當來比丘好讀外經，當說法時莊校文辭令眾歡樂，惡魔爾時助惑眾人障礙善法，若有貪著音聲語言巧飾文辭，若復有人好讀外道經者，魔皆迷惑令心安隱，若有比丘修佛法者令生疑惑，咸使眾人不復供養。或有比丘若二若三已讀佛經，便使令求外道經法，先自看者讚言善好，是諸人等為魔所惑覆障慧眼，深貪利養看諸外書，猶如群盲為誑所欺，皆使令墮深坑而死。舍利弗！諸生盲人即是比丘捨佛無上道求外道經書，誑人是惡魔，深坑是邪道。舍利弗！如群盲人捨所得物欲詣大施而墮深坑，我諸弟子亦復如是，捨麤衣食而逐大施求好供養，以世利故失大智慧而墮深坑阿鼻地獄。
復次舍利弗！不淨說法者不知如來隨宜意趣，自不善解而為人說，是人現世得五過失，餘人不知，唯得天眼比丘及諸天所知。何等為五？一說法時心懷怖畏恐人難我。二內懷憂怖而外為他說。三是凡夫無有真智。四所說不淨但有言辭。五言無次第處處抄撮，是故在眾心懷恐怖。如是凡夫無有智慧心無決定，但以憍慢微小因緣求於名聞，疑悔在心而為人說，是人長夜自受貪欲瞋恚愚癡毒箭。何以故？舍利弗！是人不能定知諸法而為他說，心不喜樂若樂速失。舍利弗！我知不淨說法有此過咎不得正道，是事一切比丘不知，諸天不知，唯我乃知。復有不淨說法比丘不解如來隨宜所說，而為他人說諸經中無我無人無眾生無壽命，而是人自以論辭說言有我有人有眾生有壽命，即為謗佛謗法謗僧，謗三寶罪諸天世人所不能知，唯佛乃知。舍利弗！是人亦名不淨說法，我知其過，諸神通者及諸天眾皆不能知，唯佛乃知。
舍利弗！我今為汝譬喻解說，若人不知佛道義相而為他人不淨說法，此人成就幾不善事？舍利弗！於意云何？閻浮提眾生寧為多不？」「甚多！世尊！」「舍利弗！若有惡人盡奪其命，是人得罪寧為多不？」「甚多！世尊！」「如是癡人不知佛道而為他人不淨說法，罪多於此。何以故？是人不淨說法破無上佛道，亦謗過去未來今佛。何以故？舍利弗！若有過去諸佛說一切法皆畢竟空，無我無人無眾生無壽者無命者。舍利弗！未來諸佛說一切法亦畢竟空，無我無人無眾生無壽者無命者。舍利弗！今現在十方恒河沙世界諸佛說一切法亦畢竟空，無我無人無眾生無壽者無命者。舍利弗！是名諸佛無上之法！謂一切法無有體性無所得空，本性寂滅無生無滅，無有性相自相皆空。如來但為斷諸憶想分別故說，而諸佛菩提無有分別。
舍利弗！何等為分別？謂分別者，我見人見眾生見壽見命見斷見常見，凡夫成就是諸分別。若人無有如是分別，能悉了知一切法空，無我無人無眾生無壽者無命者，如是念時心得歡喜，聞第一義空不驚不畏，是人則知五陰虛妄無有真實，知十二入十八界虛妄無有真實，是人亦不分別涅槃不念涅槃，不言我能念涅槃，以法得寂滅而不分別，是法所寂滅處亦不分別亦復不得。舍利弗！是名順忍！是人於是順忍第一義中亦不得自相。舍利弗！何等是順忍相？所謂無相是順忍相。舍利弗！於意云何？若人於此順忍尚不得相，是人若得我相人相眾生相壽相命相者無有是處。若人成就如是智慧，應受供養，是名佛子，是名入不住定。舍利弗！是名佛法第一義門！謂無憶想分別，無此無彼。
而是癡人在大眾中說於邪見，自以憶想分別教人此是佛法此是聖道，如是癡人則為誹謗過去未來現在諸佛。如是癡人名惡知識，不名善知識。舍利弗！怨雖奪命但失一身，如是癡人不淨說法，千萬億劫為諸眾生作大衰惱，是人癡冥覆佛菩提本心，貪著還復熾盛相續不斷，以貪著故往來五道，無善逕路生死不斷。是故舍利弗！不淨說法者得罪極多，亦為眾生作惡知識，亦謗過去未來今佛。舍利弗！置此閻浮提眾生，若人悉奪三千大千世界眾生命，不淨說法罪多於此。何以故？是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提為助魔事，亦使眾生於百千萬世受諸衰惱，但能作縛不能令解。當知是人於諸眾生為惡知識為是妄語，於大眾中謗毀諸佛以是因緣墮大地獄，教多眾生以邪見事，是故名為惡邪見者。舍利弗！我見人見眾生見者多墮邪見，寂滅見者多疾得道。何以故？是易捨故。是故當知是人寧自以利刀割舌，不應眾中不淨說法。」
釋法云編排
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