大宋玉音
宋太宗皇帝
太宗皇帝一日幸相國寺，見僧看經問曰：「是什麼經？」僧曰：「仁王經。」帝曰：「既是寡人經，因什卻在卿手裡？」僧無對。（雪竇代云：「皇天無親，唯德是輔。」）
幸開寶塔，問僧：「卿是什人？」對曰：「塔主。」帝曰：「朕之塔為什麼卿作主？」僧無對。（雪竇代曰：「合國咸知。」）
一日因僧朝見，帝問：「什處來？」對曰：「廬山臥雲庵。」帝曰：「朕聞臥雲深處不朝天，為什到此？」僧無對。（雪竇代云：「難逃至化。」）
僧入對次，奏曰：「陛下還記得麼？」帝曰：「什處相見來？」奏曰：「靈山一別，直至如今。」帝曰：「卿以何為驗？」僧無對。（雪竇代曰：「貧道得得而來。」）
京寺回祿，藏經悉為煨燼，僧欲乞宣賜，召問：「昔日摩騰不燒，如今為什卻燒？」僧無對。（雪竇代云：「陛下不忘付囑。」）
帝嘗夢神人報曰：「請陛下發菩提心。」因早朝宣問左右街：「菩提心作麼生發？」街無對。（雪竇代云：「實謂今古罕聞。」）
智寂大師進三界圖，帝問：「朕在那一界中？」寂無對。（保寧勇代曰：「陛下何處不稱尊？」）
一日朝罷，帝擎缽問丞相王隨曰：「既是大庾嶺頭提不起，為什麼卻在朕手裡？」隨無對。
宋徽宗皇帝
徽宗皇帝政和三年嘉州巡捕官奏：「本部路傍有大古樹因風摧折，中有一僧禪定，鬚髮被體指爪遶身。」帝降旨令肩輿入京，命西天總持三藏以金磬出其定，遂問：「何代僧？」曰：「我乃東林遠法師之弟名慧持，因遊峨嵋入定於樹。遠法師無恙否？」藏曰：「遠法師晉人也，化去七百年矣。」慧持不復語。藏問：「師既至此，欲歸何所？」持曰：「陳留縣。」復入定。
帝製三偈，令繪像頒行。偈曰：
「七百年來老古錐，定中消息許誰知？
爭如隻履西歸去，生死何勞木作皮？」
「藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親。
寄語莊周休擬議，樹中不是負趍人。」
「有情身不是無情，彼此人人定裡身。
會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。」
宋孝宗皇帝
孝宗皇帝宣問靈隱佛照光禪師曰：「釋迦佛入山修道六年而成，所成者何事？請師明說。」對曰：「將謂陛下忘卻！」
未詳法嗣
實性大師
實性大師因同參芙蓉訓禪師，至上堂，以右手拈拄杖倚放左邊，良久曰：「此事若不是芙蓉師兄也大難委悉。」便下座。
茶陵郁山主
茶陵郁山主不曾行腳，因廬山有化士至，論及宗門中事，教令看：「僧問法燈：『百尺竿頭如何進步？』燈云：『噁。』」凡三年，一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟。遂有頌云：「我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」因茲更不遊方。
師乃白雲端和尚得度師，雲有贊曰：「百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。從茲不出茶川上，吟嘯無非囉哩囉。」
僧肇法師
僧肇法師遭秦主難，臨就刑說偈曰：「四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。」（玄妙云：「大小肇法師，臨死猶寱語。」）
禪月貫休禪師
禪月貫休禪師有詩曰：「禪客相逢祇彈指，此心能有幾人知？」大隨和尚舉問曰：「如何是此心？」師無對。（歸宗柔代云：「能有幾人知？」）
先淨照禪師
先淨照禪師問楞巖大師：「經中道：『若能轉物即同如來，若被物轉即名凡夫。』祇如昇元閣作麼生轉？」嚴無對。（汾陽代云：「彼此老大。」）
公期和尚
公期和尚因往羅漢路，逢一騎牛公子，師問：「羅漢路向什麼處去？」公拍牛曰：「道！道！」師喝曰：「這畜生！」公曰：「羅漢路向什麼處去？」師卻拍牛曰：「道！道！」公曰：「直饒這麼，猶少蹄角在。」師便打，公拍牛便走。
唐朝因禪師
唐朝因禪師微時嘗運槌擊土次，見一大塊，戲槌猛擊之，應碎，豁然大悟。（後有老宿聞云：「盡山河大地，被因禪師一擊百雜碎。」）
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