佛祖綱目 卍新纂續藏經第八十五冊No1594《佛祖綱目》
阿難尊者結集三藏
佛滅度後，諸天王等請迦葉言：「法城欲頹，法幢欲倒，當以大悲建立佛法。」迦葉受請，往須彌頂擊大楗槌，諸聖弟子得神通者皆來集會。迦葉告言：「佛法欲滅，眾生可愍。待結集竟，隨汝入滅。」諸來聖眾受教而住畢缽羅窟，迦葉以天眼觀，惟有阿難煩惱未盡，遂於大眾中牽出阿難言：「汝結未盡，不應住此。」阿難悲泣，告迦葉言：「我能有力，久可得道，但為侍佛，以阿羅漢者不能給侍，故留殘結，不盡斷爾。」迦葉復告阿難：「汝有六種罪應於僧中悔過。」是時阿難長跪合掌，依六種罪懺悔，懺悔已，迦葉牽阿難出，告言：「汝漏盡可來。」言訖，身閉窟門。阿難涕淚悲泣，求斷結惑，靡不精誠。至於後夜疲極偃息，頭未至枕朗然得悟，三明六通作大阿羅漢。即至窟，擊門曰：「我漏已盡。」迦葉言：「汝若漏盡，可縱神通於戶鑰孔中入。」阿難騰身入來，禮拜僧足，迦葉手摩阿難頂而告之言：「我欲為汝令汝得道，汝勿嫌恨。」時大眾請阿難陞座，結集法藏。阿難既陞座已，未發言間，感得自身相好如佛。是時大眾疑佛重起，或疑他方佛來，或疑阿難成佛，及發聲唱言：「如是我聞，一時佛住某處，與某眾俱。」僧眾三疑才俱遣。
釋迦牟尼佛機緣
世尊初生時，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：「天上天下，惟我獨尊！」
世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。
世尊一日陞座，默然而坐。阿難白椎曰：「請世尊說法。」世尊云：「會中有二比丘犯律行，故我不說法。」阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。世尊還復默然，阿難又白：「適來為二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不說法？」世尊云：「吾誓不為二乘聲聞人說法。」便下座。
世尊示隨色摩尼珠問五方天王：「此珠作何色？」時五方天王互說異色。世尊藏珠，復擡手曰：「此珠作何色？」天王曰：「佛手中無珠，何處有色？」世尊曰：「汝何迷倒之甚？吾將世珠示之，便強說有青黃赤白色，吾將真珠示之，便總不知。」時五方天王悉自悟道。
世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花，佛召仙人：「放下著。」梵志放下左手一株花。佛又召仙人：「放下著。」梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：「放下著。」梵志曰：「吾今兩手俱空，更教放下個甚麼？」佛曰：「吾非教汝放捨其花，汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨卻，無可捨處是汝放身命處。」梵志於言下悟無生忍。
世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見，乃至三度入定遍觀三千大千世界覓普賢不可得見，而來白佛。佛曰：「汝但靜三昧中起一念，便見普賢。」於是普眼才起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。
五通仙人問：「世尊有六通，我有五通，如何是那一通？」佛召五通仙人，仙人應：「諾！」佛曰：「那一通，你問我？」
世尊一日敕阿難：「食時將至，汝當入城持缽。」阿難應：「諾！」世尊曰：「汝既持缽，須依過去七佛儀式。」阿難便問：「如何是七佛儀式？」世尊召阿難，阿難應：「諾！」世尊曰：「持缽去！」
世尊因比丘問：「我於世尊法中，見處即有，證處未是。世尊當何所示？」世尊曰：「比丘某甲！當何所示，是汝此問。」
世尊因耆婆善別音響，至一塚間見五髑髏，乃敲一髑髏問耆婆：「此生何處？」曰：「此生人道。」又敲一曰：「此生何處？」曰：「此生天道。」又別敲一，問耆婆：「此生何處？」耆婆罔知生處。
世尊因七賢女遊尸陀林，一女指屍曰：「尸在這裏，人在甚處去？」一女曰：「作麼？作麼？」諸姊諦觀，各各契悟。感帝釋散花曰：「惟願聖姊有何所須，我當終身供給。」女曰：「我家四事、七珍悉具足，惟要三般物：一要無根樹子一株。二要無陰陽地一片。三要叫不響山谷一所。」帝釋曰：「一切所須，我悉有之。若三般物，我實無有。」女曰：「汝若無此，爭解濟人？」帝釋罔措，遂同往白佛。佛曰：「憍尸迦！我諸弟子大阿羅漢不解此義，惟有諸大菩薩乃解此義。」
世尊因地布髮掩泥，獻花於然燈佛。然燈見布髮處，遂約退眾，乃指地曰：「此一方地宜建一梵剎。」時眾中有一賢于長者，持標於指處插曰：「建梵剎竟。」時諸天散花相讚。
世尊嘗與阿難行次，見一古佛塔，世尊便作禮。阿難曰：「此是甚麼人塔？」世尊曰：「過去諸佛塔。」阿難曰：「過去諸佛是甚麼人弟子？」世尊曰：「是吾弟子。」阿難曰：「應當如是。」
世尊因自恣日文殊三處過夏，迦葉欲白椎擯出，才拈椎，乃見百千萬億文殊，迦葉盡其神力椎不能舉。世尊遂問迦葉：「汝擬擯那個文殊？」迦葉無對。
城東有一老母與佛同生，不欲見佛，每見佛來即便迴避。雖然如此，回顧東西總皆是佛，遂以手掩面，乃至十指掌中總皆是佛。
世尊因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人近於佛座而入三昧，文殊乃白佛：「云何此人得近佛，而我不得？」佛告文殊：「汝但覺此女令從三昧起，汝自問之。」文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：「假使百千文殊亦出此女人定不得，下方過四十二恒河沙國土有罔明菩薩能出此女人定。」須臾罔明大士從地湧出，作禮世尊。世尊敕罔明出，罔明卻至女子前鳴指一下，女子於是從定而出。
殃崛摩羅因持缽至一長者門，其家婦人正值產難。長者曰：「瞿曇弟子！汝為至聖！當有何法能免產難？」殃崛語長者曰：「我乍入道，不知此法，待我回問世尊，卻來相報。」及返具事白佛，佛告殃崛：「汝速去報言：『我從賢聖法來，未曾殺生。』殃崛奉佛語疾往告之，其婦得聞，當時分娩。
世尊一日因文殊在門外立，乃曰：「文殊！文殊！何不入門來？」文殊曰：「我不見一法在門外，何以教我入門？」
無邊身菩薩將竹杖量世尊頂，丈六了又丈六，量到梵天不見世尊頂，乃擲下竹杖合掌說偈云：「虛空無有邊，佛功德亦然。若有能量者，窮劫不可盡。」
世尊因乾闥婆王獻樂，其時山河大地皆作琴聲，迦葉起作舞。王問迦葉：「豈不是阿羅漢諸漏已盡，何更有餘習？」佛曰：「實無餘習！莫謗法也！」王又撫琴三遍，迦葉亦三度作舞。王曰：「迦葉作舞，豈不是習？」佛曰：「實不曾作舞。」王曰：「世尊！何得妄語？」佛曰：「不妄語！汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲豈不是？」王曰：「是。」佛曰：「迦葉亦復如是！所以實不曾作舞。」王乃信受。
世尊在第六天說大集經，敕他方此土人間天上一切獰惡鬼神悉皆輯會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會已，無有不順佛敕者。各發弘誓，擁護正法。惟有一魔王謂世尊曰：「瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。」
世尊因調達謗佛生身入地獄，遂令阿難問：「你在地獄中安否？」曰：「我雖在地獄，如三禪天樂。」佛又令問：「你還求出否？」曰：「我待世尊來，便出。」阿難曰：「佛是三界導師，豈有入地獄分？」調達曰：「佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？」
世尊因靈山會上五千比丘得四禪定，具五神通，未得法忍，以宿命智通各各自見殺父害母及諸重罪，於自心內各各懷疑，於甚深法不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劍持逼如來，世尊乃謂文殊曰：「住！住！不應作逆！勿得害吾，吾必被害，為善被害。文殊師利！爾從本以來，無有我人，但以內心見有我人，內心起時，我必被害，即名為害。」於是五百比丘自悟本心，如夢如幻，於夢幻中，無有我人，乃至能生所生父母。於是五百比丘同讚嘆曰：「文殊大智士！深達法源底。自手握利劍，持逼如來身，如劍佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？」
世尊因外道問：「不問有言，不問無言。」世尊良久！外道嘆曰：「世尊！大慈大悲！開我迷雲，令我得入。」作禮而去。阿難白佛：「外道得何道理稱讚而去？」世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」
世尊因波斯匿王問：「勝義諦中有世俗諦否？若言無，智不應二；若言有，智不應一。一二之義，其義云何？」佛言：，大王！汝於過去龍光佛時曾問此義。我今無說，汝今無聽，無說無聽，是為一義二義。」
世尊因外道問：「昨日說何法？」世尊曰：「說定法。」外道曰：「今日說何法？」曰：「不定法。」外道曰：「昨日說定法，今日何說不定法？」世尊曰：「昨日定，今日不定。」
世尊因有異學問：「諸法是常耶？」世尊不對。又問：「諸法是無常耶？」世尊亦不對。異學曰：「世尊具一切智，何不對我？」世尊曰：「汝之所問，皆為戲論。」
世尊嘗在尼俱律樹下坐次，因二商人問：「世尊還見車過否？」曰：「不見。」問：「還聞否？」曰：「不聞。」問：「莫禪定否？」曰：「不禪定。」問：「莫睡眠否？」曰：「不睡眠。」商人乃嘆曰：「善哉！善哉！世尊乃覺而不見。」
世尊因長爪梵志索論義，預約曰：「我義若墮，當斬首以謝。」世尊曰：「汝義以何為宗？」志曰：「我以一切不受為宗。」世尊曰：「是見受否？」志拂袖而去，行至中路有省，乃嘆曰：「我義兩處負墮。是見若受，負門處粗；是見不受，負門處細。一切人天二乘不知我義墮處，惟有世尊、諸大菩薩知我義墮。」回至世尊前曰：「我義兩處負墮，故當斬首以謝。」世尊曰：「我法中無如是事，汝當回心向道。」於是同五百徒眾一時投佛出家，證阿羅漢。
世尊一日坐次，見二人舁豬過，乃問：「這個是甚麼？」曰：「佛具一切智，豬子也不識？」世尊曰：「也須問過。」
世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪，世尊咄曰：「文殊！吾四十九年住世，未曾說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？」
世尊於涅槃會上以手摩胸告眾曰：「汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。」
世尊至拘尸那城告諸大眾：「吾今背痛，欲入涅槃。」即往娑羅雙樹下泊然示寂，復從棺起，為母說法。並說無常偈曰：「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。」時諸弟子即以香薪競茶毗之，燼後金棺如故。大眾即於佛前以偈讚曰：「凡俗諸猛熾，何能致火爇？請尊三昧火，闍維金色身。」時金棺從座而舉，高七多羅樹，往返空中，化火三昧，須臾灰生，得舍利八斛四斗。
諸菩薩羅漢機緣
文殊菩薩一日令善財採藥曰：「不是藥者採將來。」善財遍觀大地無不是藥，卻來白曰：「無不是藥者。」文殊曰：「是藥者採將來。」善財遂於地上拈一莖草度與文殊，殊接得示眾曰：「此藥亦能殺人，亦能活人。」
文殊問菴提遮女曰：「生以何為義？」女曰：「生以不生生為生義。」曰：「如何是生以不生生為生義？」女曰：「若能明知地水火風四緣未嘗自得，有所和合而能隨其所宜，是為生義。」曰：「死以何為義？」女曰：「死以不死死為死義。」曰：「如何是死以不死死為死義？」女曰：「若能明知地水火風四緣未嘗自得，有所離散而能隨其所宜，是為死義。」菴提遮女問文殊曰：「明知生是不生之理，為何卻被生死之所流轉？」文殊曰：「其力未充。」
文殊嘗謂善住意天子曰：「汝今若能違背諸佛，毀謗法僧，吾即將同汝如是梵行。」天子曰：「大士！今何故復如是語？」文殊曰：「天子！如汝意者，以何為佛？」天子曰：「如如法界，我言是佛。」文殊曰：「天子！於汝意云何？如如法界可染著乎？」曰：「弗也。」文殊曰：「以是義故我如是說：『汝今若能背毀佛法僧，吾將同汝如是梵行。』」善住意天子白文殊：「可共俱往如來之所咨受未聞，亦同此時如法問難。」文殊曰：「爾莫分別取著如來。」天子曰：「如來今在何所令我莫著？」文殊曰：「只在目前。」天子曰：「若如是者，我何不見？」文殊曰：「爾若一切不見，是名真見如來。」天子曰：「若見在前，云何戒我莫取著如來？」文殊曰：「爾今見前何有？」天子曰：「有虛空界。」文殊曰：「如來者虛空界，是故虛空界者即是如來，此中無有一物可分別者。」
維摩會上三十二菩薩各說不二法門，文殊曰：「我於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。」於是文殊又問維摩詰：「仁者當說何等是菩薩入不二法門？」維摩默然！文殊讚曰：「乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。」
善財參五十三位善知識，末後到彌勒閣前見樓閣門閉，瞻仰讚歎。見彌勒從別處來，善財作禮曰：「願樓閣門開，令我得入。」彌勒尋至善財前，彈指一聲，樓閣門開。善財已入閣門即閉，見百千萬億樓閣，一一樓閣有一彌勒領諸眷屬並一善財而立其前。
須菩提尊者在巖中宴坐，諸天雨花讚嘆。尊者曰：「空中雨花讚嘆，復是何人？云何讚嘆？」天曰：「我是梵天！敬重尊者善說般若。」尊者曰：「我於般若未嘗說一字，云何讚嘆？」天曰：「如是尊者無說，我乃無聞，無說無聞是真說般若。」
須菩提尊者一日說法次，帝釋雨花。尊者問：「此花從天得耶？從地得耶？從人得耶？」帝釋曰：「弗也。」尊者曰：「從何得耶？」帝釋乃舉手。尊者曰：「如是！如是！」
無厭足王入大寂定，乃敕有情無情皆順於王，若有一物不順於王，即入大寂定不得。
舍利弗尊者入城，遙見月上女出城，舍利弗心口思惟：「此姊見佛否？知得忍不得忍否？我當問之。」才近便問：「大姊！往甚麼處去？」女曰：「如舍利弗與麼去。」尊者曰：「我方入城，汝方出城，何言如我這麼去？」女曰：「諸佛弟子當依何住？」尊者曰：「諸佛弟子依大涅槃而住。」女曰：「諸佛弟子既依大涅槃而住，我亦如舍利弗與麼去。」
舍利弗問須菩提：「夢中說六波羅蜜，與覺時同異？」須菩提曰：「此義深遠，吾不能說。會中有彌勒大士，汝往彼問。」舍利弗問彌勒，彌勒曰：「誰是彌勒？誰名彌勒？」
舍利弗問天女曰：「何以不轉女身？」女曰：「我從十二年來求女人相了不可得，當何所轉？」即時天女以神通力變舍利弗令如天女，女自化身如舍利弗，乃問言：「何以不轉女身？」舍利弗以天女之相而答言：「我今不知云何轉面而變為女身？」
鴦崛魔羅尊者未出家時外道受教，為憍尸迦欲登王位，用千人拇指為花冠，已得九百九十九指，惟欠一指，遂欲殺母取指。時佛在靈山以天眼觀之，乃作沙門在鴦崛前。鴦崛遂釋母，欲殺佛。佛徐行，鴦崛急行，追之不及，乃喚曰：「瞿曇！住！住！」佛告曰：「我住久矣！是汝不住！」鴦崛聞之心忽開悟，遂棄刃投佛出家。
障蔽魔王領諸眷屬一千年隨金剛齊菩薩，覓起處不得，忽一日得見，乃問曰：「汝當依何而住，我一千年覓汝起處不得？」菩薩曰：「我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。」
那叱太子析骨還父，析肉還母，然後現本身運大神力，為父母說法。
廣額屠兒於涅槃會上，放下屠刀，立地成佛。自云：「是賢劫千佛一數。」
初祖大迦葉傳法阿難
摩訶迦葉，摩竭陀國人，姓婆羅門，父號飲澤，母號香至。過去世為鍛金師，善明金性使其柔伏。嘗於久遠劫中，毗婆尸佛入涅槃後，四眾起塔，塔中像面上金色有少缺壞。時有貧女將金珠往金師所請飾佛面，既而因共發願：「願我二人世世為無姻夫妻。」由是因緣九十一劫身皆金色，及此世與紫金光尼復為夫婦。梵語迦葉波，此云飲光勝尊，蓋以金色為號。然夫婦皆清淨自居，無世間想，旋復出家，冀度諸有。佛於眾中，稱嘆第一。
後因拈花因緣付法，有外道問：「如何是我我？」迦葉曰：「覓我者是汝我。」外道曰：「這個是我我，師我何在？」迦葉曰：「汝問我覓。」
一日踏泥次，有一沙彌問尊者：「何得自為？」迦葉曰：「我若不為，誰為我為？」
佛涅槃時，迦葉告眾曰：「佛已茶毗，金剛舍利非吾等事，宜結集法藏無令斷絕。」結集既畢，迦葉自念衰老，宜入定於雞足山以待彌勒，乃召阿難言：「我今不久世間，今將正法付囑於汝，汝當護持。聽吾偈曰：『法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？』」偈已，阿難作禮奉命。迦葉念：「如來舍利皆在諸天。」凌虛遍至塔廟，禮已而還。復以夙約，往辭阿闍世王。遂杳然入雞足山席草而坐，自念：「今我被糞掃服，持僧伽黎，必經五十七俱胝六十百千歲至於彌勒出世終不致壞。」乃語山曰：「若阿闍世王及阿難來，汝當為開，去已復合。」阿闍世王知迦葉已入雞足山，乃請阿難同往，山果為開，見迦葉入定儼然。王禮拜訖，欲以香薪茶毗，阿難曰：「未可燔也！大迦葉方以禪定持身，俟慈氏下生乃般涅槃。」王聞驚嘆！與阿難禮辭，山合如故。
二祖阿難
阿難，王舍城人，姓剎帝利，父斛飯王，乃佛之從弟也。多聞博達，智慧無礙，世尊以為總持第一，嘗所讚歎。加以宿世有大功德，受持法藏如水傳器，乃命為侍者。一日白佛言：「今日入城見一奇特事。」佛曰：「見何奇特事？」阿難曰：「入城見一攢樂人作舞，出城總見無常。」佛曰：「我昨日入城，亦見一奇特事。」阿難曰：「未審見何奇特事？」佛曰：「我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。」
阿難一日問迦葉曰：「師兄！世尊傳金縷袈裟外，別傳個什麼？」迦葉召阿難，阿難應：「諾！」迦葉曰：「倒卻門前剎竿著。」
阿難一日入竹林聞比丘誦偈曰：「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得睹見之。」阿難聽後為正之曰：「不然！佛云：『若人生百歲，不解諸佛機，不如生一日，而得解了之。』」於是比丘以聞其師，其師曰：「阿難老昏矣，吾語是也。」異日阿難復經竹林，見比丘誦偈如前，阿難詰知其故，因念愚癡難化，因此入三昧求尊聖為之證，於是地為之動，光明遽發。俄有一聖宿大士示現而為之說偈曰：「彼者念諷偈，實非諸佛意。今遇歡喜尊，而可依了之。」彼師弟子悚敬，尋得二果。
後阿闍世王白言：「如來、迦葉尊勝二師皆已涅槃，而我多故悉不能睹，仁者般涅槃時願垂告別。」阿難許之。後自念言：「我身危脆，猶如聚沫，況復衰老，豈堪長久？」又念：「阿闍世王與吾有約。」乃詣王宮告之曰：「吾欲入涅槃，故來辭耳。」門者曰：「王寢，不可以聞。」
阿難曰：「俟王覺時，當為我說。」時王夢中見一寶蓋，七寶嚴飾，千萬億眾圍繞瞻仰。俄而風雨暴至，吹折其柄，珍寶瓔珞悉墜於地，心甚驚異。既寤，門者具白上事。王聞語已，失聲號慟，哀感天地。即至毗舍離城，見阿難在恒河中流跏趺而坐，王乃作禮而說偈言：「稽首三界尊，棄我而至此。暫憑悲願力，且莫般涅槃。」時毗舍離王亦在河側，復說偈言：「尊者一何速，而歸寂滅場。願住須臾間，而受於供養。」爾時阿難見二國王咸來勸請，乃說偈言：「二王善嚴住，勿為苦悲戀。涅槃當我淨，而無諸有故。」復念：「我若向一國而般涅槃，諸國爭競，無有是處，應以平等度諸有情。」遂於恒河中流將入寂滅，是時山河大地六種震動。雪山中有五百仙人睹茲瑞應，飛空而至，禮阿難足，胡跪白言：「我當於長老而證佛法，願垂大慈，度脫我等。」阿難默然受請，即變殑伽河悉為金地，為其仙眾說諸大法。復念：「先所度脫弟子應當來集。」須臾，五百羅漢從空而下，為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢，一名商那和修，二名末田底迦，阿難知是法器，乃告之曰：「如來以正法眼付大迦葉，迦葉入定而付於我。我今將滅復付於汝。汝受吾教，當聽偈言：『本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。』」說偈已，復以正法眼囑累商那和修，而謂末田底迦曰：「昔佛記云：『佛滅度後，後五百歲中，汝當於罽賓國敷宣大法。』」言已，踊身虛空現十八神變，入風輪奮迅三昧，而分身四分，一分惠忉利天，一分惠娑竭羅龍宮，一分惠阿闍世王，一分惠毗舍離王。各造寶塔而供養之。
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