大佛頂如來密因修證了義諸
菩薩萬行首楞嚴經卷第六
唐天竺沙門般剌蜜帝譯
爾時觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞、思、修入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者、上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」
「世尊！由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。世尊！若諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現圓，我現佛身而為說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓，我於彼前，現獨覺身而為說法，令其解脫。若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓，我於彼前，現緣覺身而為說法，令其解脫。若諸有學，得四諦空，修道入滅，勝性現圓，我於彼前，現聲聞身而為說法，令其解脫。」
「若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我於彼前，現梵王身而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲為天主，統領諸天，我於彼前，現帝釋身而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在，遊行十方，我於彼前，現自在天身而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在，飛行虛空，我於彼前，現大自在天身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統鬼神，救護國土，我於彼前，現天大將軍身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統世界，保護眾生，我於彼前，現四天王身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神，我於彼前，現四天王國太子身而為說法，令其成就。」
「若諸眾生，樂為人王，我於彼前，現人王身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛主族姓，世間推讓，我於彼前，現長者身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛談名言清淨自居，我於彼前，現居士身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑，我於彼前，現宰官身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居，我於彼前，現婆羅門身而為說法，令其成就。」
「若有男子，好學出家，持諸戒律，我於彼前，現比丘身而為說法，令其成就。若有女人好學出家，持諸禁戒，我於彼前，現比丘尼身而為說法，令其成就。若有男子，樂持五戒，我於彼前，現優婆塞身而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居，我於彼前，現優婆夷身而為說法，令其成就。若有女人，內政立身，以修家國，我於彼前，現女主身及國夫人命婦大家而為說法，令其成就。若有眾生，不壞男根，我於彼前，現童男身而為說法，令其成就。若有處女，愛樂處身，不求侵暴，我於彼前，現童女身而為說法，令其成就。」
「若有諸天，樂出天倫，我現天身而為說法，令其成就。若有諸龍，樂出龍倫，我現龍身而為說法，令其成就。若有藥叉，樂度本倫，我於彼前，現藥叉身而為說法，令其成就。若乾闥婆，樂脫其倫，我於彼前，現乾闥婆身而為說法，令其成就。若阿修羅，樂脫其倫，我於彼前，現阿修羅身而為說法，令其成就。若緊那羅，樂脫其倫，我於彼前，現緊那羅身而為說法，令其成就。若摩呼羅伽，樂脫其倫，我於彼前，現摩呼羅伽身而為說法，令其成就。若諸眾生，樂人修人，我現人身而為說法，令其成就。若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫，我於彼前，皆現其身而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧聞熏聞修無作妙力，自在成就。」
「世尊！我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故，令諸眾生於我身心，獲十四種無畏功德。一者、由我不自觀音以觀觀者，令彼十方苦惱眾生，觀其音聲即得解脫。二者、知見旋復，令諸眾生設入大火，火不能燒。三者、觀聽旋復，令諸眾生大水所漂，水不能溺。四者、斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生入諸鬼國，鬼不能害。五者、薰聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令眾生臨當被害，刀段段壞，使其兵戈猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者、聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗性不能全，能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃荼鬼及毗舍遮、富單那等，雖近其傍，目不能視。七者、音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁繫枷鎖所不能著。八者、滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生經過險路，賊不能劫。九者、熏聞離塵，色所不劫，能令一切多婬眾生，遠離貪欲。十者、純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。十一者、銷塵旋明，法界身心猶如琉璃，朗徹無礙，能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離癡暗。十二者、融形復聞，不動道場涉入世間，不壞世界能遍十方，供養微塵諸佛如來，各各佛邊為法王子，能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者、六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡空如來藏，承順十方微塵如來秘密法門，受領無失，能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順、眾人愛敬有相之女。十四者、此三千大千世界百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恒河沙數，修法垂範教化眾生，隨順眾生，方便、智慧各各不同；由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙含容，遍周法界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊！我一號名，與彼眾多名號無異，由我修習得真圓通，是名十四施無畏力，福備眾生。」
「世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。一者、由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知不能分隔，成一圓融清淨寶覺，故我能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、萬首、八萬四千爍迦囉首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目；或慈、或威、或定、或慧救護眾生，得大自在。二者、由我聞思脫出六塵，如聲度垣不能為礙，故我妙能現一一形，誦一一咒，其形其咒能以無畏施諸眾生，是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。三者、由我修習本妙圓通清淨本根，所遊世界，皆令眾生捨身珍寶，求我哀愍。四者、我得佛心，證於究竟，能以珍寶，種種供養十方如來，傍及法界六道眾生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。」
「佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。世尊！彼佛如來歎我善得圓通法門，於大會中授記我為觀世音號，由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。」
爾時世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂。彼諸如來，亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木、池沼皆演法音，交光相羅，如寶絲網。是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華，青黃赤白間錯紛糅，十方虛空成七寶色。此娑婆界大地山河俱時不現，唯見十方微塵國土合成一界，梵唄詠歌自然敷奏。
於是如來告文殊師利法王子：「汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通，彼等修行，實無優劣、前後差別。我今欲令阿難開悟，二十五行誰當其根？兼我滅後，此界眾生入菩薩乘，求無上道，何方便門得易成就？」
文殊師利法王子奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：
覺海性澄圓， 圓澄覺元妙， 元明照生所， 所立照性亡 。
迷妄有虛空， 依空立世界， 想澄成國土， 知覺乃眾生 。
空生大覺中， 如海一漚發， 有漏微塵國， 皆依空所生 。
漚滅空本無， 況復諸三有？ 歸元性無二， 方便有多門 。
聖性無不通， 順逆皆方便， 初心入三味， 遲速不同倫 。
色想結成塵， 精了不能徹， 如何不明徹， 於是獲圓通 ？
音聲雜語言， 但伊名句味， 一非含一切， 云何獲圓通 ？
香以合中知， 離則元無有， 不恒其所覺， 云何獲圓通 ？
味性非本然， 要以味時有， 其覺不恒一， 云何獲圓通 ？
觸以所觸明， 無所不明觸， 合離性非定， 云何獲圓通 ？
法稱為內塵， 憑塵必有所， 能所非遍涉， 云何獲圓通 ？
見性雖洞然， 明前不明後， 四維虧一半， 云何獲圓通 ？
鼻息出入通， 現前無交氣， 支離匪涉入， 云何獲圓通 ？
舌非入無端， 因味生覺了， 味亡了無有， 云何獲圓通 ？
身與所觸同， 各非圓覺觀， 涯量不冥會， 云何獲圓通 ？
知根雜亂思， 湛了終無見， 想念不可脫， 云何獲圓通 ？
識見雜三和， 詰本稱非相， 自體先無定， 云何獲圓通 ？
心聞洞十方， 生於大因力， 初心不能入， 云何獲圓通 ？
鼻想本權機， 只令攝心住， 住成心所住， 云何獲圓通 ？
說法弄音文， 開悟先成者， 名句非無漏， 云何獲圓通 ？
持犯但束身， 非身無所束， 元非遍一切， 云何獲圓通 ？
神通本宿因， 何關法分別， 念緣非離物， 云何獲圓通 ？
若以地性觀， 堅礙非通達， 有為非聖性， 云何獲圓通 ？
若以水性觀， 想念非真實， 如如非覺觀， 云何獲圓通？
若以火性觀， 厭有非真離， 非初心方便， 云何獲圓通？
若以風性觀， 動寂非無對， 對非無上覺， 云何獲圓通？
若以空性觀， 昏鈍先非覺， 無覺異菩提， 云何獲圓通？
若以識性觀， 觀識非常住， 存心乃虛妄， 云何獲圓通？
諸行是無常， 念性無生滅， 因果今殊感， 云何獲圓通？
我今白世尊： 佛出娑婆界， 此方真教體， 清淨在音聞。
欲取三摩提， 實以聞中入； 離苦得解脫， 良哉觀世音！
於恒沙劫中， 入微塵佛國， 得大自在力， 無畏施眾生。
妙音觀世音， 梵音海潮音， 救世悉安寧， 出世獲常住。
我今啟如來， 如觀音所說， 譬如人靜居， 十方俱擊鼓，
十處一時聞， 此則圓真實。 目非觀障外， 口鼻亦復然，
身以合方知， 心念紛無緒。 隔垣聽音響， 遐邇俱可聞，
五根所不齊， 是則通真實。 音聲性動靜， 聞中為有無，
無聲號無聞， 非實聞無性。 聲無既無滅， 聲有亦非生，
生滅二圓離， 是則常真實。 縱令在夢想， 不為不思無，
覺觀出思惟， 身心不能及。 今此娑婆國， 聲論得宣明，
眾生迷本聞， 循聲故流轉。 阿難縱強記， 不免落邪思，
豈非隨所淪， 旋流獲無妄？ 阿難汝諦聽： 我承佛威力，
宣說金剛王， 如幻不思議， 佛母真三昧。 汝聞微塵佛，
一切秘密門， 欲漏不先除， 畜聞成過誤。 將聞持佛佛。
何不自聞聞？ 聞非自然生， 因聲有名字， 旋聞與聲脫，
能脫欲誰名？ 一根既返源， 六根成解脫。 見聞如幻翳，
三界若空華， 聞復翳根除， 塵銷覺圓淨。 淨極光通達，
寂照含虛空。 卻來觀世間， 猶如夢中事， 摩登伽在夢，
誰能留汝形？ 如世巧幻師， 幻作諸男女， 雖見諸根動，
要以一機抽， 息機歸寂然， 諸幻成無性。 六根亦如是，
元依一精明， 分成六和合， 一處成休復， 六用皆不成，
塵垢應念銷， 成圓明淨妙。 餘塵尚諸學， 明極即如來。
大眾及阿難， 旋汝倒聞機， 反聞聞自性， 性成無上道，
圓通實如是。 此是微塵佛， 一路涅槃門， 過去諸如來，
斯門已成就； 現在諸菩薩， 今各入圓明； 未來修學人，
當依如是法； 我亦從中證，非唯觀世音。 誠如佛世尊，
詢我諸方便， 以救諸末劫，求出世間人， 成就涅槃心，
觀世音為最。 自餘諸方便，皆是佛威神。 即事捨塵勞，
非是長修學， 淺深同說法。頂禮如來藏， 無漏不思議，
願加被未來， 於此門無惑，方便易成就。 堪以教阿難，
及末劫沈淪， 但以此根修，圓通超餘者， 真實心如是。
於是阿難及諸大眾，身心了然得大開示，觀佛菩提及大涅槃，猶如有人因事遠遊未得歸還，明了其家所歸道路。普會大眾、天龍八部、有學二乘及諸一切新發心菩薩，其數凡有十恒河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。性比丘尼聞說偈已，成阿羅漢。無量眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難整衣服，望大眾中合掌頂禮，心跡圓明悲欣交集。欲益未來諸眾生故，稽首白佛：「大悲世尊！我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言：『自未得度先度人者，菩薩發心。自覺已圓能覺他者，如來應世。』我雖未度，願度末劫一切眾生。世尊！此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恒河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場遠諸魔事，於菩提心得無退屈？」
爾時世尊於大眾中稱讚阿難：「善哉！善哉！如汝所問安立道場，救護眾生末劫沈溺，汝今諦聽！當為汝說。」
阿難、大眾唯然奉教，佛告阿難：「汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。阿難！云何攝心我名為戒？若諸世界六道眾生其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，婬心不除塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷婬必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。是故，阿難！若不斷婬修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟皆是婬根。根本成婬，輪轉三途必不能出，如來涅槃何路修證？必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。」
「阿難！又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，殺心不除塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根，汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味，奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子！汝等當知是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。是故，阿難！若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於歧路行不踏生草，況以手拔！云何大悲，取諸眾生血肉充食？若諸比丘不服東方絲綿、絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘於世真脫，酬還宿債不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗不服不食，我說是人真解脫者。如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。」
「阿難！又復世界六道眾生其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，偷心不除塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著，彼等群邪亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識，各自謂已得上人法，眩惑無識恐令失心，所過之處其家耗散。我教比丘循方乞食，令其捨貪成菩薩道。諸比丘等不自熟食，寄於殘生旅泊三界，示一往還去已無返。云何賊人假我衣服，裨販如來造種種業，皆言佛法卻非出家？具戒比丘為小乘道，由是疑誤無量眾生，墮無間獄。若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢，長揖世間永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人酬其宿債，如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨。是故，阿難！若不斷偷修禪定者，譬如有人，水灌漏巵欲求其滿，縱經塵劫終無平復。若諸比丘，衣鉢之餘分寸不畜，乞食餘分施餓眾生，於大集會合掌禮眾，有人捶詈同於稱讚。必使身、心二俱捐捨，身肉、骨血與眾生共，不將如來不了義說，迴為己解以誤初學，佛印是人得真三昧。如我所說名為佛說，不如此說即波旬說。」
「阿難！如是世界六道眾生，雖則身心無殺、盜、婬，三行已圓。若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩，求彼禮懺，貪其供養，是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉。或作沙門、白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事稱讚佛乘，令其身心入三摩地，終不自言：我真菩薩，真阿羅漢。泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語？汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨。是故，阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中尚無虛假，云何自稱得上人法？譬如窮人，妄號帝王自取誅滅，況復法王，如何妄竊？因地不真，果招紆曲，求佛菩提，如噬臍人欲誰成就？若諸比丘心如直絃，一切真實，入三摩地永無魔事，我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說名為佛說，不如此說即波旬說。」
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六
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