大寶積經卷七十四
菩薩見實會第十六之十四六界差別品第二十五之二
大王！如人夢中見於國中第一端正最勝女人，於彼女邊得聞微妙可愛音樂。彼人聞已，以彼樂音而自娛樂，受五欲樂，是人覺已，憶念夢中可愛音樂，於意云何？夢中所見是實有不？王言：「不也」。大王！於意云何？是人所夢執謂為實，是為智不？王言：「不也！世尊！何以故？夢中所見最勝女人，可愛音樂畢竟是無，況五欲樂？是人但自疲勞都無有實。」佛言：大王！如是！愚癡無聞凡夫，見最勝女人及以音樂，稱可其意心生執著，生執著已起於愛樂，既愛樂已生染著心，生染著已作染著業，所謂身三、口四、意三種業，造彼業已即便謝滅，是業滅已，不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住，如是之業乃至臨死之時，最後識滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心生忙怖，自分業盡異業現前。大王！如似夢覺念夢中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣，生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅處，或生天人中，前識既滅生分識生，生分相續心種類不絕。大王！無有一法從於此世至於他世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者，亦無受報者。大王！彼後識滅時名為死數，若初識生名為生數，大王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識後識體性空、緣緣體性空、業業體性空、死死體性空、初識初識體性空、受受體性空、世間世間體性空、涅槃涅槃體性空、起起體性空、壞壞體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無有作業者，無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。
大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者，是空解脫門，空無空相，是無相解脫門。若無相者則無願求，名無願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相，遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王！當知諸根如幻，境界如夢，一切譬喻當如是知。
大王！耳聞惡聲生於惡心，大王！如人夢中親愛別離，生大苦惱悲號啼哭，或離父母妻子所愛眷屬，是人覺已，憶念夢中親愛別離悲哭等事，於意云何？夢中所見是實有不？王言：「不也」。佛言：大王！於意云何？是人所夢執謂為實，是為智不？王言：「不也！世尊！何以故？夢中所見親愛別離畢竟是無，何況悲泣？是人徒自疲勞都無有實。」佛言：大王！如是！愚癡無聞凡夫，見聞惡聲而生執著，生執著已起不愛心，以不愛故生於瞋心，生瞋心故造作瞋業，所謂身三、口四、意三種業，造彼業已即便謝滅，是業滅已，不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住，如是之業乃至臨死之時，最後識滅，見先所作心想中現，大王！是人見已心生憂怖，自分業盡異業現前，大王！如似夢覺念夢中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣，生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅，或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者，亦無受報者。大王！彼後識滅時名為死數，若初識生名為生數，大王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識後識體性空、緣緣體性空、業業體性空、死死體性空、初識初識體性空、受受體性空、世間世間體性空、涅槃涅槃體性空、起起體性空、壞壞體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無有作業者，無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。
大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者，是空解脫門，空無空相，名無相解脫門。若無相者則無願求，名無願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相，遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王！當知諸根如幻，境界如夢，一切譬喻當如是知。
大王！耳聞捨聲起於捨相，大王！如人夢中聞不了句義聲，是人覺已，憶念夢中所聞之聲，於意云何？夢中聞聲是實有不？王言：「不也」。大王！於意云何？是人所夢執謂為實，是為智不？王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無有音聲可得，何況當有了義及不了義句？是人空自疲勞都無有實。」佛言：大王！如是！愚癡無聞凡夫聞於捨聲而生執著，生執著已而生迷惑，生迷惑已造作癡業，所謂身三口四意三種業，造作業已便即謝滅，是業滅已，不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住，如是之業，乃至臨死之時，最後識滅，見先所作心想中現，是人見已心生執著，自分業盡異業現前。大王！如似夢覺念彼夢中不了句義之聲，大王！如是最後識為主，彼業因緣故，以此二緣，生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅，或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。大王！無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者，亦無受報者。大王！彼後識滅時，名為死數，若初識生名為生數，大王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識後識體性空，緣緣體性空、業業體性空、死死體性空、初識初識體性空、受生受生體性空、世間世間體性空、涅槃涅槃體性空、起起體性空、壞壞體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無有作業者，無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。
大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者，是空解脫門，空無空相，名無相解脫門。若無相者則無願求，名無願解脫門。如是大王！一切諸法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相，遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王！當知諸根如幻，境界如夢，一切譬喻當如是知。
大王！如人夢中以栴檀香，或多摩羅葉香，及諸種種餘香用塗己身，是人覺已，憶念夢中栴檀之香，及多摩羅葉香，並餘香等，於意云何？如夢中所見是實有不？王言：「不也」。大王！於意云何？是人所夢執謂為實，是為智不？王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無有諸香，況塗其身，是人徒自疲勞都無有實。」佛言：大王！如是！愚癡無聞凡夫觸聞妙香便生愛著，生愛著已復更深樂，生深樂已起染著心，生染著已作染著業，所謂身三口四意三種業，造彼業已即便謝滅，是業滅已，不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住，如是之業乃至臨死之時，最後識滅，見先所作心想中現。大王！如似夢覺憶念夢中所聞諸香，如是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣，生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅，或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。大王！無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者，亦無受報者。大王！彼後識滅時，名為死數，若初識生名為生數。大王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識後識體性空、緣緣體性空、業業體性空、死死體性空、初識初識體性空、受生受生體性空、世間世間體性空、涅槃涅槃體性空、起起體性空、壞壞體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無有作業者，無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。
大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者。是空解脫門，空無空相，名無相解脫門。若無相者則無願求，名無願解脫門。如是大王！一切諸法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相，遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王！當知諸根如幻，境界如夢，一切譬喻當如是知。
大王！如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繫著於頸，是人覺已，憶念夢中所見死蛇死狗死人之尸，心生怖畏。大王！於意云何？如是夢中，或以一尸繫著於頸，是真實不？王言：「不也！世尊！」佛言：「是人執於夢中所見之尸，寧為智不？」王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無有死蛇死狗死人之尸，況將繫頸？是人徒自疲勞都無有實。」佛言：大王！如是！無聞愚癡凡夫，既見臭惡而生執著，生執著已起不愛心，以不愛故生於瞋心，生瞋心故造作瞋業，所謂身三口四意三種業，造彼業已便即謝滅，是業滅已，不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住，如是之業乃至臨死之時，最後識滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心生厭惡，自分業盡異業現前，大王！如似夢覺念夢中事，如是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣，生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅，或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。大王！無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者，亦無受報者。大王！彼後識滅時，名為死數，若初識生，名為生數。大王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識後識體性空、緣緣體性空、業業體性空、死死體性空、初識初識體性空、受生受生體性空、世間世間體性空、涅槃涅槃體性空、起起體性空、壞壞體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無有作業者，無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。
大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者，是空解脫門，空無空相，名無相解脫門。若無相者則無願求，名無願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相，遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王！當知諸根如幻，境界如夢，一切譬喻當如是知。
大王！如人夢中夢鼻根壞，是人覺已，憶念夢中所壞鼻根，於意云何？夢中所見是實有不？王言：「不也」。大王！於意云何？是人所夢執謂為實，是為智不？王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無有鼻根，況復壞也？是人徒自疲勞都無有實。」佛言：大王！如是！愚癡無聞凡夫，見鼻根壞，便生執著，生執著已起於恐懼，既恐懼已生染著心，生染著已作染著業，所謂身三口四意三種業，造彼業已即便謝滅，是業滅已，不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住，如是之業乃至臨死之時，最後識滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心生忙怖，自分業盡異業現前。大王！如似夢覺念夢中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣，生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅，或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者，亦無受報者。大王！彼後識滅時名入死數，若初識生名入生數，大王！彼後識起時無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識後識體性空、緣緣體性空、業業體性空、死死體性空、初識初識體性空、受生受生體性空、世間世間體性空、涅槃涅槃體性空、起起體性空、壞壞體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無有作業者，無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。
大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者，是空解脫門空無空相，名無相解脫門。若無相者則無願求，名無願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相，遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王！當知識根如幻，境界如夢，一切譬喻當如是知。
大王！如人夢中自身飢渴，得百味饌恣意而食，是人覺已憶念夢中百味飲食，於意云何？是人所夢是真食不？王言：「不也」。佛言：「大王！於意云何？是人所夢執謂為實，是為智不？」王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無有飲食，況復食也？是人徒自疲勞都無有實。」佛言：大王！如是！愚癡無聞凡夫，見百種食已心生執著，生執著已起貪樂心，既貪樂已心生染著，生染著已作染著業，所謂身三口四意三種業，造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住，如是之業乃至臨死之時，最後識滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心生貪樂，自分業盡異業現前，大王！如彼夢覺念夢中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣，生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅，或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者，亦無受報者。大王！彼後識滅時名入死數，若初識生名入生數，大王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識後識體性空、緣緣體性空、業業體性空、死死體性空、初識初識體性空、受生受生體性空、世間世間體性空、涅槃涅槃體性空、起起體性空、壞壞體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無有作業者，無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。
大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者，是空解脫門，空無空相，名無相解脫門。若無相者則無願求，名無願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相，遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王！當知諸根如幻，境界如夢，一切譬喻當如是知。
大王！如人夢中為飢所逼，遇得苦瓠並拘奢得子，及紝婆子等而便食之，是人覺已念於夢中所食苦瓠子等，於意云何？是人所夢是真食苦瓠以不？王言：「不也」。大王！於意云何？是人所夢執謂為實便生瞋恚，是為智不？」王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無有苦瓠及拘奢得子等，況復食也？是人徒自疲勞都無有實。」佛言：大王！如是！愚癡無聞凡夫夢為飢所逼心生執著，生執著已作執著業，所謂身三口四意三種業，造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住，如是之業乃至臨死之時，最後識滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心生妄想，自分業盡異業現前，大王！如彼夢覺念夢中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅，或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者，亦無受報者。大王！彼後識滅時名入死數，若初識生名入生數，大王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識後識體性空、緣緣體性空、業業體性空、死死體性空、初識初識體性空、受生受生體性空、世間世間體性空、涅槃涅槃體性空、起起體性空、壞壞體性空。
大王！如是作業果報皆不失壞，無有作業者，無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者，是空解脫門，空無空相，名無相解脫門。若無相者則無願求，名無願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相，遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王！當知諸根如幻，境界如夢，一切譬喻當如是知。
大王！如人夢中夢舌根壞，是人覺已憶念夢中舌根毀敗，於意云何？是人所夢是真壞不？王言：「不也」。大王！於意云何？是人所夢執謂實壞，是為智不？王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無有舌根，況復壞也？是人徒自疲勞都無有實。」佛言：大王！如是！愚癡無聞凡夫，見舌根壞心生執著，生執著已生不愛心，生不愛已作染著業，所謂身三口四意三種業，造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住，如是之業乃至臨死之時，最後識滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心生怖懼，自分業盡異業現前。大王！如彼夢覺念夢中事，如是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣，生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅，或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！無有一法從於此世至於他世而有生滅，見所作業及受異報皆不失壞，無有作業者，亦無受報者。大王！彼後識滅時名入死數，若初識生名入生數，大王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識後識體性空、緣緣體性空、業業體性空、死死體性空、初識初識體性空、受生受生體性空、世間世間體性空、涅槃涅槃體性空、起起體性空、壞壞體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無有作業者，無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者，是空解脫門，空無空相，名無相解脫門。若無相者則無願求，名無願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相，遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王！當知諸根如幻，境界如夢，一切譬喻當如是知。
大王！猶如夢中自睹國中最勝之女共相抱持，是人覺已憶念夢中所得細觸，於意云何？是人所夢是真實不？王言：「不也」。大王！於意云何？是人所夢執謂真實，是為智不？王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無有此女，況受細觸？是人徒自疲勞都無有實。」佛言：大王！如是！愚癡無聞凡夫見可意色，眼見色已心生執著，生執著已起於愛欲，起愛欲已生染著心，生染著已作染著業，所謂身三口四意三種業，造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住，如是之業乃至臨死之時，最後識滅，見先所作心想中現。大王！是人見已心生愛喜，自分業盡異業現前。大王！如彼夢覺念夢中事，如是大王！最後識為主，彼業因緣故，以此二緣，生分之中識心初起，或生地獄，或生畜生，或生閻魔羅界，或生阿修羅，或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！無有一法從於此世至於他世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者，亦無受報者。大王！彼後識滅時名入死數，若初識生名入生數，大王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後識後識體性空、緣緣體性空、業業體性空、死死體性空、初識初識體性空、受生受生體性空、世間世間體性空、涅槃涅槃體性空、起起體性空、壞壞體性空。大王！如是作業果報皆不失壞，無有作業者，無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。大王！當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者，是空解脫門，空無空相，名無相解脫門。若無相者則無願求，名無願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相，遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王！當知諸根如幻境界如夢，一切譬喻當如是知。
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