大集大虛空藏菩薩所問經卷第七
爾時寶手菩薩摩訶薩問大虛空藏菩薩言：「善男子！菩提心者以何法攝持得不退轉？」虛空藏菩薩言：「善男子！菩提心者以二法攝持住不退轉。云何為二？所謂意樂及增上意樂。」復問言：「善男子！此意樂及增上意樂以何所攝？」答言：「善男子！以四法攝。云何為四？所謂意樂以無諂及無誑所攝，增上意樂以不雜心及勝進修行所攝。是為四法攝於二法。」復問言：「而此四法於幾法攝？」答言：「以八法攝。云何為八？所謂無諂以正直及正住所攝，無誑以無虛假及清淨意樂所攝，不雜心以不退沒心及不退精進所攝，勝進修行以福德資糧及智慧資糧所攝。是為八法攝於四法。」復問：「善男子！又此八法以幾法攝？」答言：「以十六法攝。云何為十六？所謂正直以寂靜及柔和所攝，正住以無我及無矯所攝，無虛假以大慈及大悲所攝，清淨意樂以身清淨及心清淨所攝，不退沒心以堅固及力所攝，不退精進以如說所作及正修行所攝，福德資糧以加行及增上加行所攝，智慧資糧以多聞及思所聞所攝。是為八法以十六法攝。」復問言：「此十六法以幾法攝？」答言：「善男子！此十六法以三十二法攝。云何為三十二？所謂寂靜以慚及愧所攝，柔和以善語及安樂住所攝，無我以謙下及不動所攝，無矯以無垢及無傷語所攝，大慈以於一切有情平等心及無礙心所攝，大悲以無疲倦及供給有情一切作使所攝，身清淨以不害及自財知足所攝，心清淨以調柔寂靜性所攝堅固以不缺要期及決定拔濟所攝，力以善住慧及不動慧所攝，如說所作以如說性及能作所攝，正修行以正加行及正精進所攝，加行以超勝及不退轉所攝，增勝加行以從他聞及如理作意所攝，多聞以親近善友及隨順善友所攝，思所聞以正行勇猛及靜慮觀察所攝。善男子！是為以三十二法攝十六法。」復問言：「善男子！此三十二法以幾法攝？」答言：「此三十二法以六十四法所攝。云何為六十四？所謂慚以內觀察及攝諸根所攝，愧護外境及敬有德所攝，善語以求法及愛樂法所攝，安樂住以身靜及心靜所攝，謙下以不貢高及如法語所攝，不動以身不曲及心不曲所攝，無垢以除三垢及修三脫門所攝，無傷語以無麤獷及無離間語所攝，無礙心以自護及護他所攝，於一切有情平等心以無簡別及一味性所攝，不疲倦以如夢自性及如幻自性所攝，供給有情一切作事以神通及方便所攝，不害以羞恥及信業報所攝，於自財知足以少欲及知足所攝，調柔以不躁動及不欺誑所攝，寂靜性以捨吾我及無我所所攝，不缺要期以觀菩提心及順菩提場所攝，決定拔濟以覺悟魔業及諸佛加持所攝，善住慧以不輕躁及不掉動所攝，不動慧以心如山及不移轉所攝，如說性以善作業及不追悔所攝，能作以實性及真性所攝，正加行以順緣生及離斷常所攝，正精進以加行及如理所攝，不退轉以正斷及不懈慢所攝，超勝以勇猛及精進所攝，從他聞以善友及求法所攝，如理作意以奢摩他資糧及毘缽舍那資糧所攝，親近善友以承順及恭敬所攝隨順善友以身輕利及心輕利所攝，正行勇猛以涅槃及離欲所攝，靜慮觀察以因不壞及果不壞所攝。善男子！是為三十二法以六十四法所攝。」復問言：「善男子！此六十四法以幾法攝？」答言：「善男子！此六十四法以一百二十八法所攝。所謂內觀察以觀空及觀性所攝，攝諸根以正念及正知所攝，護外境以防諸根及不馳散所攝，敬有德以觀自過智者及不求他過智者所攝，求法以自要期勇猛不退及於他作惡不念所攝，愛樂法以求法及順法所攝，身靜以離昏沈及離癡性所攝，心靜以遍知及斷除煩惱所攝，不貢高以不憍慢及斷暴惡所攝，如法語以斷不善法及滿一切善法所攝，身不曲以不麤語及不惡語所攝，心不曲以正念及正三摩地所攝，除三垢以不淨觀及慈悲觀所攝，修三解脫門以無數取趣及勝義所攝，不麤獷以利益語及安樂語所攝，無離間語以不壞語及和合語所攝，自護以不作一切罪及積一切福所攝，護他以忍辱及柔和所攝，無簡別以等虛空心及如風心所攝，一味性以真如及法界性所攝，如夢自性以見聞覺知法及所經不受用法所攝，如幻自性以誑惑及遍計分別所攝，神通以成辨利益及順智慧所攝，方便以慧光明及觀有情所攝，羞恥以悔已不生及無覆藏自過所攝，信業報以現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝，少欲以清淨受用及離無厭足心所攝，知足以易滿及易養所攝，不躁動以究竟盡及無諍所攝，不欺誑以實語及法柔和所攝，捨吾我以不計因及摧惡見所攝，無我所以無我慢及無貪所攝，觀菩提心以不希望劣乘及悲愍有情所攝，順菩提場以摧伏諸魔及現證佛法所攝，覺悟魔業以善友教授及修習般若波羅蜜多所攝，諸佛加持以如說所作及不捨一切有情所攝，不輕躁以心如地及斷愛憎所攝，不掉動以離惡作及觀無常所攝，心如山以不高及不下所攝，不移轉以不退壞願行及勝進願行所攝，善作業以智所作及不追念魔事所攝，不悔以戒清淨及三摩地清淨所攝，實性以世俗諦及勝義諦所攝，真性以真如及真實所攝，順緣生以因及緣所攝，離斷常以無生及無滅所攝，所加行以信業果及拔除業所攝，如理以遠離道及不生道所攝，正斷以斷不善及不斷善所攝，不懈慢以心力及身力所攝，勇猛以審諦及不失修行所攝，精進以不雜心及不退轉所攝，善友以恭敬及供養所攝，求法以求正智及求解脫所攝，奢摩他資糧以身遠離及心遠離所攝，毘缽舍那資糧以聞法不厭及如理作意所攝，承順以禮拜及合掌所攝，恭敬以實語及不欺誑所攝，身輕利以於食知量及初中後夜警策睡眠相應所攝，心輕利以無欲及正思惟所攝，涅槃以離無常及苦所攝，離欲以無我及無攝受所攝，因不壞以寂滅因及勝解所攝，果不壞以如瑜伽不欺誑及如勝解果讚歎所攝。善男子！是為六十四法以一百二十八法所攝。善男子！如是我已略說一切法所攝，若倍倍說諸法增數，以我無斷辦才或於一劫或餘一劫不可窮盡。」
爾時寶手菩薩聞大虛空藏菩薩說是諸法所攝之時，得未曾有踴躍無量，即以右掌覆此三千大千世界，於剎那頃盡十方界所有花、鬘、塗、香、末香、幢、幡、衣服、眾妙音樂皆從寶手右掌之中如雨而下，遍滿三千大千世界，花至於膝，幢幡衣服周遍虛空嚴飾交映，百千音樂不鼓自鳴，於其聲中出伽陀曰：
「持德顯德百福滿 摧魔念慧具修行 善說法要大沙門 能摧十方有漏行
殊勝修持吉祥滿 降伏怖畏離塵惛 能度人天置涅槃 十力盡漏心無相
以微妙音演說法 不失不謬三垢除 人天無比三界尊 隨順世間能與樂
念慧修持悉圓滿 十力最勝壞魔軍 由是能開甘露門 無有塵累善調御
遊行不動出於眾 十方調伏利人天 妙慧如空無所依 法界不動安如地
聲光能壞諸塵暗 是故妙讚離垢尊 慧光照耀滿吉祥 光顯牟尼蔽魔眾
隨化人天在三有 示定示亂離攀緣 世間無礙悉如空 故佛調伏人天者
三千大海量可悉 十方虛空猶可步 一切有情心可知 如來功德難思測」
說此伽他讚歎佛時，天魔波旬嚴四種兵來詣佛所，住眾會前現其自身如長者形，頭面禮足住在一面白佛言：「世尊！此大虛空藏菩薩及寶手菩薩是二正士成就無量無邊功德，又能示現如是種種奇特神通利益之事，於未來世而有有情聞此經典開悟信解思惟者不？」佛告波旬：「未來世中信此經者其數甚少，如以一毛端折為百千分，以此一分於大海中取一滴水。善男子！信此經者如毛端水，不信之者如大海水。」時魔波旬聞是語已，心大歡喜，踊躍歌舞出於眾會。
爾時舍利子白佛言：「世尊！此是何人？歡喜踊躍出於眾會。」佛告舍利子：「是天魔波旬現長者形來至我所，欲隱蔽正法，聞說後世信經者少心生慶快，是故唱言：『沙門瞿曇眷屬減少，我眷屬多。』」
爾時魔波旬生歡喜已，出於眾會欲還天宮，作如是念：「此虛空藏及餘菩薩並於瞿曇所有功德皆悉減少。」時虛空藏菩薩即以神力制魔波旬及其眷屬住於空中令不得去，而告魔言：「波旬！虛空無礙，何不速去還？」爾時天宮魔即答言：「汝見虛空無有障礙，我觀空中盡唯暗黑不知所從，唯向下觀見佛世尊光明普照。」時虛空藏菩薩告波旬言：「波旬！豈有內心意樂白法外見暗耶？無如是理。」時魔波旬自知內心常懷嫉惱，深生愧恥，白虛空藏菩薩言：「我從今日之後更不復作魔羅之業。」虛空藏菩薩言：「波旬！是為希有！是為難事！能發如是堅固之願。波旬汝及眷屬宜應下來於如來所聽聞法要。所以者何？佛世難值！」時魔波旬意還本宮志不樂聽，以虛空藏告敕之故，與諸眷屬從於空中俛仰而下。
爾時虛空藏菩薩告眾菩薩言：「諸仁者！頗能宣說超越諸魔之法門耶？各隨所樂說之。」
時彼會中有菩薩名曰山王，作如是言：「若有求離魔之境界是墮魔界，若知一切境界皆是佛界無有魔界，是人則名隨佛境界。入佛境者尚不見有佛之境界況餘境界！菩薩由此超越魔道，是故名為超魔法門。」
寶吉祥菩薩曰：「心緣慮者為魔境界，若復於法無所緣慮，知一切法皆無所得則獲無阿賴耶，彼何有魔之所為作！是為菩薩超魔法門。」
寶手菩薩曰：「若有執著則墮魔境，若不取著則無諍競，與一與二不共心俱何況諸魔！若菩薩證此不俱法門，則超魔境是為菩薩超魔法門。」
寶勇菩薩曰：「若墮空有是為有諍，以有諍故則住魔境，若不墮空有隨順相識而無所轉，住無相際則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
寶思惟菩薩曰：「如來說一切妄想煩惱如光影如影像，不轉非不轉，不來不去，不住內外，若如是知者，則於分別煩惱不起，於分別煩惱不滅，則斷遍計超於魔境，是為菩薩超魔法門。」
寶藏菩薩曰：「若有染不染則有愛憎，以有愛憎則墮魔行，若離憎愛名住平等，若住平等則於諸法種種相離，離諸相故平等思惟，得是平等名超魔境，是名菩薩超魔法門。」
離寶菩薩曰：「起於我者則為魔業，若我清淨何有魔為？所以者何？由我淨故煩惱清淨，煩惱淨故一切法清淨，由一切法淨故虛空清淨，住是虛空清淨法者則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
法王菩薩曰：「譬如大王得灌頂已有大營從無所怖畏，得灌頂菩薩亦復如是，以眾法寶而為眷屬，於一切魔無有怖畏。所以者何？彼灌頂位滿足一切無量佛法法寶眷屬，能持十方一切諸佛所說之法，若菩薩住如是心則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
山相擊王菩薩曰：「譬如有孔隙處風入其中，搖動於物有往來相，菩薩亦爾，若心有間隙心則搖動，以搖動故魔則得便，是故菩薩守護於心不令間隙。若心無間隙則諸相圓滿，以相圓滿故則空性圓滿，是為菩薩超魔法門。」
喜見菩薩曰：「於諸見中見佛見法是為最勝，此中見佛者不以色見，不以受想行識見，於一切法都無所見，是真見佛見法者。於一切法離於作意，不見文字不生貪著是真見法，以見佛見法得成就故能超魔境，是為菩薩超魔法門。」
帝網菩薩曰：「起念思惟名為魔業，菩薩於彼因緣若有動念思惟不如理作意皆是魔作，若不動不念不起思惟不生於觸則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
功德王光明菩薩曰：「若有對治則為魔業，若無對治即為法界，一切諸法皆順法界，若入法界則無魔界。所以者何？離於法界魔不可得。法界魔界同真如性無有少異，菩薩解此則入一道超於魔境，是為菩薩超魔法門。」
香象菩薩曰：「無力者魔得其便，有力者魔不得便。無力者謂於三解脫門聞生驚怖，有力者於三解脫門聞不驚怖。何以故？若證解脫則不驚怖。通達此者不生驚怖，善修行者亦不驚怖，無驚怖故則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
慈氏菩薩曰：「猶如大海同一鹹味，佛法智海同一法味亦復如是。若佛若法悉皆平等空無相願，不生不起一相平等一味平等。若菩薩了知一味相者則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
虛空藏菩薩曰：「仁者！譬如虛空起過一切所有境界，亦無眼耳鼻舌身意。菩薩如是知一切法自性清淨，猶如虛空等身口意入智光明，若得智光則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
文殊師利菩薩曰：「仁者！汝等所說悉是魔境。何以故？施設文字皆為魔業，乃至佛語猶為魔業，無有言說離諸文字魔無能為。若無施設即無我見及文字見，以無我故則於諸法無有損益，如是入者則超魔境，是為菩薩超魔法門。」
爾時大虛空藏菩薩告魔波旬言：「汝聞說此超魔境界法門不耶？」波旬答言：「唯然已聞。」虛空藏言：「波旬！汝敢於此諸大菩薩所說超魔境界法門作魔事不？」答言：「大士！我或昔聞超魔境界殊勝法門，或復當聞，終不敢能為其魔業，何況現證！」
爾時會中有四護菩提場眷屬天：一名[白/田]卻梨，二名三牟得卻梨，三名具香，四名淨信。時此四天告波旬言：「我昔見汝，於菩提樹下如來正坐道場成正覺時，汝率營從與作留難。世尊彼時以慈悲調柔戒聞定慧堅固勇猛精進福智，以其寶手擊觸於地，無量世界應時震動。世尊神力已，摧伏汝及其眷屬，應自證明。今復更於佛菩薩所欲為魔業，波旬汝及眷屬而今之後於佛菩薩宜應尊重修諸供養。」
爾時波旬即時變化八萬四千俱胝寶蓋遍覆大眾，又以種種無量天諸妙花塗香末香持散佛上及諸眾會作如是言：「所有一切欲界莊嚴及一切佛剎莊嚴，乃至我宮殿所有莊嚴殊勝珍寶，天上人間妙受用具悉以奉獻佛及眾會，亦以供養虛空藏菩薩。」
時虛空藏菩薩語波旬言：「汝及眷屬皆應發於無上正等菩提之心。」爾時波旬並其八萬四千眷屬悉發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼眾中有一魔子名為惡面，於眾魔中最為上首，心不敬信，樂為非法，作如是言：「何用發此菩提心？為我等當設種種方便，令如是經隱沒於地不得流布。」
爾時世尊告大虛空藏菩薩言：「善男子！汝今聞是魔言不耶？汝當宣說摧伏制止諸魔眷屬明真言句令無能為，亦使由此明真言句，恒沙魔眾悉得安住無上菩提。」
爾時虛空藏菩薩摩訶薩即說明真言曰：
「怛[仁-二+爾]也(二合)他阿靺[齒*來](知諧反)尾靺[齒*來]三靺鞮娑呬多奴散地怒嚕怛囉(二合)嬭(平聲呼)涅(奴一反)伽怛[仁-二+爾](平奴政反)昧怛囉(二合)庾羯鞮(二合)迦嚕拏[仁-二+爾](奴政反)刪泥婆底(鞮以反)也(二合)靺底(鞮以反)步多[口*落]乞灑(二合)達摩涅(奴一反)物哩(二合)鞮達磨[口*落]乞史(二合)鞮烏驅(上聲)里[仁-二+爾]企里戶盧戶盧戶盧戶盧怛羯[口*犁]怛他[口*縛][仁-二+爾]低始羅奴靺底(丁以反)惡乞曬(二合)耶涅(寧逸反)[仁-二+爾]勢(平聲)羯犁(二合)奢跛羯哩(二合)勢(平聲)沒馱地瑟恥(二合)帝達牟入[口*縛](二合)羅[仁-二+爾]僧伽奴哦迷阿努杜[口*禮]阿那底羯囉(二合)摩抳曳 [仁-二+爾][卄/(阿-可+辛)/女]囉(二合)呵尼麼囉跛乞灑(二合)斯庾紇底(二合)紇哩(二合)鞮安拏[口*黎]阿奢娑怛[口*梨](二合)薩尾灑也努[言*我]銘阿哩也(二合)虞拏迦[口*梨]悉第悉[馬*犬]跛泥母乞灑(二合)努句黎[仁-二+爾][卄/(阿-可+辛)/女]囉(二合)呵抳跛囉[口*縛][仁-二+爾]喃達哩灑(二合)[仁-二+爾]麼囉缽哩灑(二合)諾阿尾扇睹者怛[口*縛](引二合)嚧摩訶囉惹諾捨羯嚧(二合)泥(平聲)[口*縛]那泯捺[口*洛](二合)沒囉(二合)訶摩(二合)娑憨跛底母馱缽囉(二合)薩那泥[口*縛]那哦藥乞灑(二合)羯哩(二合)擔(平聲)跛哩怛囉(二合)喃薩他(二合)比擔娑[口*縛](二合)娑丁也(三合)也喃達摩婆拏迦那摩[口*洛]乞灑(二合)曳薩達摩寫跛哩[卄/(阿-可+辛)/木]囉(二合)訶耶裟[口*縛](二合引)訶。」
爾時大虛空藏菩薩說是真言已，即時三千大千世界六種震動。時彼惡魔心無淨信不樂法者聞空中聲曰：「若有聞此明真言句，若魔若魔男若魔女若魔民不發阿耨多羅三藐三菩提心，不捨魔業者，則令金剛手藥叉以大火焰金剛之杵摧碎其頂。」爾時魔眾心驚毛豎，即皆同時仰觀虛空，見有五百大金剛手各各臨於惡魔頭上垂欲下擊，皆悉怖懼一時咸發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊熙怡微笑，時具壽阿難陀一心合掌白佛言：「世尊！世尊微笑非無因緣，唯願如來為我解說。」
爾時世尊告阿難陀言：「汝見此五百眾魔以怖懼故發菩提心不？」阿難陀言：「唯然已見。」佛復告阿難陀言：「此魔波旬當成佛時，與諸眷屬於彼彼世界各各異名。」爾時具壽阿難陀白佛：「世尊！經於幾時此魔當成無上菩提？得菩提已佛及世界名為何等？」佛告阿難陀：「此魔波旬當於來世十千佛所為作魔事，從彼佛所聞金剛場摧壞煩惱清淨法門，又於彼佛所聞於祕密甚深軌則威儀功德尸羅處行，勤行方便於最末後無邊無垢幢如來所當作魔事，於彼佛所善根淳熟心得決定，獲得一切佛法光明發菩提心。然後經於過阿僧祇數量佛所恭敬供養於彼佛法，出家修道護持正法，教化成就無量有情，復更過於四萬阿僧祇劫當得成於阿耨多羅三藐三菩提，名為妙住得法光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，世界名清淨安立，劫名清淨。復次，阿難陀！清淨安立世界國土豐盛人民快樂，如睹史多天宮所有受用樂具，彼國菩薩受用樂具亦復如是。彼妙住得法光如來壽命四十中劫，有六十四俱胝諸聲聞眾，一萬二千大菩薩眾。阿難陀！如是諸魔若魔男若魔女若魔民悉發住於無上正等菩提之心，皆隨生彼清淨世界。時妙住得法光如來知其深心，皆悉與授阿耨多羅三藐三菩提記。」
大集大虛空藏菩薩所問經卷第七
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