大方廣佛華嚴經卷第三十四(1)
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十地品第二十六之一(1)
爾時世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿與大菩薩眾俱，其諸菩薩皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，悉從他方世界來集，住一切菩薩智所住境，入一切如來智所入處，勤行不息善能示現種種神通，諸所作事教化調伏一切眾生而不失時，為成菩薩一切大願，於一切世、一切劫、一切剎勤修諸行無暫懈息，具足菩薩福智助道，普益眾生而恒不匱，到一切菩薩智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不廢捨，修菩薩行善入一切菩薩禪定解脫三昧、三摩缽底、神通明智，諸所施為皆得自在，獲一切菩薩自在神力，於一念頃無所動作悉能往詣一切如來道場眾會，為眾上首請佛說法，護持諸佛正法之輪，以廣大心供養承事一切諸佛，常勤修習一切菩薩所行事業，其身普現一切世間，其音普及十方法界，心智無礙普見三世，一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿，於不可說劫說不能盡，其名曰金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩薩、毘盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優缽羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩訶薩眾，金剛藏菩薩而為上首。
爾時金剛藏菩薩承佛神力入菩薩大智慧光明三昧，入是三昧已，即時十方各過十億佛剎微塵數世界外各有十億佛剎微塵數諸佛同名金剛藏而現其前作如是言：「善哉！善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝，以毘盧遮那如來應正等覺本願力故威神力故，亦是汝勝智力故，欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故，所謂令入智地故，攝一切善根故，善揀擇一切佛法故，廣知諸法故，善能說法故，無分別智清淨故，一切世法不染故，出世善根清淨故，得不思議智境界故，得一切智人智境界故；又令得菩薩十地始終故，如實說菩薩十地差別相故，緣念一切佛法故，修習分別無漏法故，善選擇觀察大智光明巧莊嚴故，善入決定智門故，隨所住處次第顯說無所畏故，得無礙辯才光明故，住大辯才地善決定故，憶念菩薩心不忘失故，成熟一切眾生界故，能遍至一切處決定開悟故。善男子！汝當辯說此法門差別善巧法，所謂承佛神力如來智明所加故，淨自善根故，普淨法界故，普攝眾生故，深入法身、智身故，受一切佛灌頂故，得一切世間最高大身故，超一切世間道故，清淨出世善根故，滿足一切智智故。」
爾時十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身，與無礙樂說辯，與善分別清淨智，與善憶念不忘力，與善決定明了慧，與至一切處開悟智，與成道自在力，與如來無所畏，與一切智人觀察分別諸法門辯才智，與一切如來上妙身、語、意具足莊嚴。何以故？得此三昧法如是故，本願所起故，善淨深心故，善淨智輪故，善積集助道故，善修治所作故，念其無量法器故，知其清淨信解故，得無錯謬總持故，法界智印善印故。
爾時十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂，摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起，普告一切菩薩眾言：「諸佛子！諸菩薩願善決定，無雜不可見，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際遍一切佛剎，救護一切眾生，為一切諸佛所護，入過去未來現在諸佛智地。佛子！何等為菩薩摩訶薩智地？佛子！菩薩摩訶薩智地有十種，過去未來現在諸佛已說當說今說，我亦如是說。何等為十？一者歡喜地，二者離垢地，三者發光地，四者焰慧地，五者難勝地，六者現前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧地，十者法雲地。佛子！此菩薩十地，三世諸佛已說當說今說。佛子！我不見有諸佛國土，其中如來不說此十地者。何以故？此是菩薩摩訶薩向菩提最上道，亦是清淨法光明門，所謂分別演說菩薩諸地。佛子！此處不可思議，所謂諸菩薩隨證智。」
爾時金剛藏菩薩說此菩薩十地名已，默然而住不復分別。是時一切菩薩眾聞菩薩十地名，不聞解釋咸生渴仰作如是念：「何因何緣金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋？」
解脫月菩薩知諸大眾心之所念，以頌問金剛藏菩薩曰：
「何故淨覺人，念智功德具，說諸上妙地，有力不解釋？
一切咸決定，勇猛無怯弱，何故說地名，而不為開演？
諸地妙義趣，此眾皆欲聞，其心無怯弱，願為分別說！
眾會悉清淨，離懈怠嚴潔，能堅固不動，具功德智慧。
相視咸恭敬，一切悉專仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。」
爾時大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已，欲令眾會心歡喜故為諸佛子而說頌言：
「菩薩行地事，最上諸佛本，顯示分別說，第一希有難。
微細難可見，離念超心地，出生佛境界，聞者悉迷惑。
持心如金剛，深信佛勝智，知心地無我，能聞此勝法。
如空中彩畫，如空中風相，牟尼智如是，分別甚難見。
我念佛智慧，最勝難思議，世間無能受，默然而不說。」
爾時解脫月菩薩聞是說已，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此眾會皆悉已集，善淨深心，善潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千億佛，成就無量功德善根，捨離癡惑，無有垢染，深心信解，於佛法中不隨他教。善哉佛子！當承佛神力而為演說，此諸菩薩於如是等甚深之處皆能證知。」
爾時解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「願說最安隱，菩薩無上行，分別於諸地，智淨成正覺。
此眾無諸垢，志解悉明潔，承事無量佛，能知此地義。」
爾時金剛藏菩薩言：「佛子！雖此眾集善淨思念，捨離愚癡及以疑惑，於甚深法不隨他教，然有其餘劣解眾生，聞此甚深難思議事多生疑惑，於長夜中受諸衰惱。我愍此等，是故默然。」
爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「雖此眾淨廣智慧，甚深明利能決擇，其心不動如山王，不可傾覆猶大海。
有行未久解未得，隨識而行不隨智，聞此生疑墮惡道，我愍是等故不說。」
爾時解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言：「佛子！願承佛神力分別說此不思議法，此人當得如來護念而生信受。何以故？說十地時一切菩薩法應如是得佛護念，得護念故於此智地能生勇猛。何以故？此是菩薩最初所行，成就一切諸佛法故。譬如書字數說，一切皆以字母為本，字母究竟，無有少分離字母者。佛子！一切佛法皆以十地為本，十地究竟修行成就，得一切智。是故，佛子！願為演說！此人必為如來所護，令其信受。」
爾時解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「善哉佛子願演說，趣入菩提諸地行！十方一切自在尊，莫不護念智根本。
此安住智亦究竟，一切佛法所從生，譬如書數字母攝，如是佛法依於地。」
爾時諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言：
「上妙無垢智，無邊分別辯，宣暢深美言，第一義相應。
念持清淨行，十力集功德，辯才分別義，說此最勝地。
定戒集正心，離我慢邪見，此眾無疑念，惟願聞善說！
如渴思冷水，如飢念美食，如病憶良藥，如蜂貪好蜜；
我等亦如是，願聞甘露法！
善哉廣大智，願說入諸地，成十力無礙，善逝一切行！」
爾時世尊從眉間出清淨光明名菩薩力焰明，百千阿僧祇光明以為眷屬，普照十方一切世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息；又照一切如來眾會，顯現諸佛不思議力；又照十方一切世界，一切諸佛所加說法菩薩之身，作是事已於上虛空中成大光明雲網臺而住。時十方諸佛悉亦如是，從眉間出清淨光明，其光名號眷屬作業悉同於此，又亦照此娑婆世界佛及大眾並金剛藏菩薩身、師子座已，於上虛空中成大光明雲網臺。時光臺中以諸佛威神力故而說頌言：
「佛無等等如虛空，十力無量勝功德，人間最勝世中上，釋師子法加於彼。
佛子當承諸佛力，開此法王最勝藏，諸地廣智勝妙行，以佛威神分別說。
若為善逝力所加，當得法寶入其心，諸地無垢次第滿，亦具如來十種力。
雖住海水劫火中，堪受此法必得聞，其有生疑不信者，永不得聞如是義。
應說諸地勝智道，入住展轉次修習，從行境界法智生，利益一切眾生故。」
爾時金剛藏菩薩觀察十方欲令大眾增淨信故而說頌曰：
「如來大仙道，微妙難可知，非念離諸念，求見不可得。
無生亦無滅，性淨恒寂然，離垢聰慧人，彼智所行處。
自性本空寂，無二亦無盡，解脫於諸趣，涅槃平等住。
非初非中後，非言辭所說，出過於三世，其相如虛空。
寂滅佛所行，言說莫能及；地行亦如是，難說難可受。
智起佛境界，非念離心道，非蘊界處門，智知意不及。
如空中鳥跡，難說難可示；如是十地義，心意不能了。
慈悲及願力，出生入地行，次第圓滿心，智行非慮境。
是境界難見，可知不可說，佛力故開演，汝等應敬受。
如是智入行，億劫說不盡，我今但略說，真實義無餘。
一心恭敬待，我承佛力說，勝法微妙音，譬喻字相應。
無量佛神力，咸來入我身，此處難宣示，我今說少分。」
第一地
「佛子！若有眾生深種善根，善修諸行善集助道，善供養諸佛，善集白淨法為善知識，善攝善清淨深心，立廣大志生廣大解，慈悲現前，為求佛智故，為得十力故，為得大無畏故，為得佛平等法故，為救一切世間故，為淨大慈悲故，為得十力無餘智故，為淨一切佛剎無障礙故，為一念知一切三世故，為轉大法輪無所畏故。
佛子！菩薩起如是心，以大悲為首，智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，如來力無量，善觀察分別勇猛力智、力無礙智、現前隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際。佛子！菩薩始發如是心，即得超凡夫地入菩薩位生如來家，無能說其種族過失，離世間趣入出世道，得菩薩法住菩薩處，入三世平等，於如來種中決定當得無上菩提。菩薩住如是法，名住菩薩歡喜地，以不動相應故。
佛子！菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踊躍、多勇猛、多無鬥諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子！菩薩住此歡喜地，念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩行故生歡喜，念清淨諸波羅蜜故生歡喜，念諸菩薩地殊勝故生歡喜，念菩薩不可壞故生歡喜，念如來教化眾生故生歡喜，念能令眾生得利益故生歡喜，念入一切如來智方便故生歡喜。
復作是念：『我轉離一切世間境界故生歡喜，親近一切佛故生歡喜，遠離凡夫地故生歡喜，近智慧地故生歡喜，永斷一切惡趣故生歡喜，與一切眾生作依止處故生歡喜，見一切如來故生歡喜，生佛境界中故生歡喜，入一切菩薩平等性中故生歡喜，遠離一切怖畏毛豎等事故生歡喜。』何以故？此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠離，所謂不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏，如是怖畏皆得永離。何以故？此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財！是故無有不活畏；不於他所希求供養，唯專給施一切眾生，是故無有惡名畏；遠離我見，無有我想，是故無有死畏；自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡道畏；我所志樂，一切世間無與等者，何況有勝！是故無有大眾威德畏。菩薩如是遠離驚怖毛豎等事。
佛子！此菩薩以大悲為首，廣大志樂無能沮壞，轉更勤修一切善根而得成就，所謂信增上故，多淨信故，解清淨故，信決定故，發生悲愍故，成就大慈故，心無疲懈故，慚愧莊嚴故，成就柔和故，敬順尊重諸佛教法故，日夜修集善根無厭足故，親近善知識故，常愛樂法故，求多聞無厭足故，如所聞法正觀察故，心無依著故，不耽著利養名聞恭敬故，不求一切資生之物故，生如寶心無厭足故，求一切智地故，求如來力無畏不共佛法故，求諸波羅蜜助道法故，離諸諂誑故，如說能行故，常護實語故，不污如來家故，不捨菩薩戒故，生一切智心如山王不動故，不捨一切世間事成就出世間道故，集助菩提分法無厭足故，常求上上殊勝道故。
佛子！菩薩成就如是淨治地法，名為安住菩薩歡喜地。」
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