釋法云退休感言
101.1.7
＊楞嚴經云：「諸法所生，惟心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。」
＊妄想即分別心，執著即我執、法執。眾生念念分別，念念執著，全真成妄，以致本具之清淨佛性隱藏於貪瞋癡諸煩惱中不得顯現。執此五蘊身為我是我執，執一切法為實有是法執。若悟五蘊本空，原是緣生假我，破此妄執是名我空；若悟一切法緣起性空畢竟無體，原是假有，破此妄執是名法空。
＊六凡以迷心為因，染境為緣；四聖則以悟心為因，淨法為緣。迷悟染淨，境界各異。從體起修，轉染為淨即出世間。
＊華嚴經梵行品云：「於身無所取，於修無所著，於法無所住。過去已滅，未來未至，現在空寂。無作業者，無受報者。此世不移動，彼世不改變。」
＊起信論云：「一切法從本以來離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，惟是一心，故名真如。」真如離能所，絕對待，言語道斷，心行處滅，故名不可思議境。
＊妄心即生滅心即識心，凡夫以染境為緣，一念無明識浪忽起，前念滅後念生，後念滅另一念又起，念念相續循環往復種種取捨皆是輪迴。以輪迴心生輪迴見，欲入如來大寂滅海終不能至。
＊六根四大中外合成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相假名為心。此虛妄心若無六塵則不能有，四大分解無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。
＊心生則種種法生，心滅則種種法滅。當下離念，即無輪轉。但欲離念，須斷眾生病本。眾生病本即是攀緣，欲斷攀緣須離內見、外見。內有妄想是為內見，外有諸法是為外見，二見若離即無所得。
＊眾生從無始來循諸聲色逐念流轉，曾不開悟性淨妙常。不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉。若棄生滅，守於真常，常光現前，塵根識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼應時清明，云何不成無上知覺？
＊罪由心起，業由心作，亦由心轉。普賢觀經云：「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。」
＊所謂證者，但盡凡情，本體自顯，畢竟無證，亦無證者。若有能證所證，即著我相人相眾生相壽者相，不成聖果。大乘止觀云：「久久修習，無明妄想習氣盡故，念即自息，名證真如，亦無異法來證，但如息波入水，即名真如為大寂靜止門。」
＊心有所緣便即妄動，所緣之境不外五欲六塵，所起之念不外貪瞋癡愛。既動念即有塵影，復印於心，是謂「六塵緣影」，實即妄心。（「五欲」即財、色、名、食、睡，係指染著色、聲、香、味、觸等五境所引起的五種情欲。）
＊知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃無漏真淨。
＊名利恩愛，世諦中畢竟成空；生老病死，真體上本來無有。
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