禪宗十種牧牛圖
禪宗史上較為流行的是普明禪師的牧牛圖，而廓庵師遠禪師的牧牛圖較為普遍性，明朝的雲棲袾宏法師在重印普明禪師的十牛圖和頌時，把廓庵師遠禪師的十牛圖作為附錄。
廓庵禪師十種牧牛圖
01尋牛 02見跡
03見牛 04得牛
05牧牛 06騎牛歸家
07忘牛存人 08人牛俱忘
09返本還源 10入鄽垂手
禪宗十種牧牛圖
普明禪師身分不詳，大約是十一世紀末或十二世紀時的禪師，廓庵師遠禪師乃是十二世紀時臨濟宗的禪師。此二禪師之前已有他版之牧牛圖流傳於世，而以普明禪師及廓庵禪師二人之牧牛圖流傳最久。後人也都以二人之牧牛圖互相對應參考，當作是修行佛法的一種法門。禪宗本來是頓修，後來為了接引中下根器方便入門，因此禪師便以十種牧牛圖來當作修行路上心境的對照與識智的分別，來讓中下根器在調心的法門上不會誤入歧路。這也就是楞嚴經所講的攝心為戒，由戒生定，由定發慧的一路涅槃門。
多種的牧牛圖來自不同的禪宗派別，雲門宗的佛印了元禪師與佛國惟白禪師、曹洞宗的清居皓昇禪師及臨濟宗楊岐派支脈的一些禪師等都有牧牛圖流傳後世，而至今就以普明禪師及廓庵禪師的兩種牧牛圖流傳最久，也比較能廣義的符合修行上調心的對照法門。
廓庵禪師與普明禪師十牛圖與九住心參考對照表
廓庵禪師 | 普明禪師 | 九住心 |
1.尋牛 | 1.未牧 |
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2.見跡 | 2.初調 | 內住(外à內) |
3.見牛 | 3.受制 | 等住(粗à細) |
4.得牛 | 4.迴首 | 安住(失而還)、近住(遠à近) |
5.牧牛 | 5.馴服 | 調順(à十相)、寂靜(à惡尋思、隨煩惱)、最極寂靜(生即斷) |
6.騎牛歸家 | 6.無礙 | 專注一趣(無間斷) |
7.忘牛存人 | 7.任運 | 等持(無功用) |
8.人牛俱忘 | 8.相忘 |
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9.返還本源 | 9.獨照 |
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10.入鄽垂手 | 10.雙泯 |
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廓庵禪師的5牧牛對照普明禪師的3受制、4迴首、5馴服；
廓庵禪師的6騎牛歸家對照普明禪師的6無礙、7任運、8相忘；
廓庵禪師的7忘牛存人對照普明禪師的9獨照；
廓庵禪師的8人牛俱忘對照普明禪師的10雙泯。
十牛圖頌
尋牛頌
茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深；
力盡神疲無所覓，但聞楓樹晚蟬吟。
見跡頌
水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼？
縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？
見牛頌
黃鸚枝上一聲聲，日暖風和岸柳青；
只此更無迴避處，森森頭角畫難成。
得牛頌
竭盡精神獲得渠，心強力壯卒難除；
有時纔到高原上，又入煙雲深處居。
牧牛頌
鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵；
相將牧得純和也，鞭鎖無拘自逐人。
騎牛歸家頌
騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞；
一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。
忘牛存人頌
騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑；
紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。
人牛俱忘頌
鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通；
紅爐燄上爭容雪，到此方能合祖宗。
返本還源頌
返本還源已費功，爭如直下若盲聾；
庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。
入廛垂手頌
露胸跣足入廛來，抹土塗灰笑滿腮；
不用神仙真祕訣，直教枯木放花開。
參考資料來源：
《牛的印跡》〈第十一章 十牛圖〉筆記~壹、二、牧牛喻的歷史(三) 牧牛圖的歷史與版本 追蹤者
http://equanimity-chan.blogspot.com/2010/04/blog-post_27.html
十牛圖 維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%89%9B%E5%9C%96
以上圖片及相簿中相同圖片來源轉載於以上兩個網址
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