佛說如來智印經(3)
爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！未來當有幾數菩薩受持此三昧？」佛告彌勒：「未來世中少有信樂，多壞善根斷滅正法，行此法者甚難！甚難！」佛告彌勒：「我若盡說未來菩薩不相應行不可窮盡。」彌勒白佛：「惟願說之！惟願說之！愍我等故！未來世中或有修習真實行者，得聞此經如說修行應無上道。」佛告彌勒：「如汝所說！若有菩薩已於百佛發菩提心植諸善根，於未來世忘失道心。彌勒！復有菩薩於千佛所發無上心植諸善根，於未來世生菩提心，不信大乘輕弄摩訶衍。彌勒！復有菩薩於萬佛所發菩提心植諸善根，於未來世生菩提心信重大乘，而不受持亦不讀誦。彌勒！復有菩薩於億佛所發菩提心植諸善根，於未來世生菩提心能聽能書，不解深義不能決定。彌勒！復有菩薩於十億佛所發菩提心植諸善根，於未來世生菩提心聽受大乘書寫讀誦，而於菩提忍不成就。彌勒！復有菩薩三十億佛所發菩提心植諸善根，於未來世生菩提心聞摩訶衍能聽能受，書寫讀誦大忍成就，於此三昧猶未相應不得應辯。彌勒！復有菩薩八十億佛所發菩提心植諸善根，於未來世生菩提心聞摩訶衍能受能持書寫讀誦，得此三昧忍力滿足，解一切法廣說菩提，魔不能壞無諸業障，阿僧祇劫所作惡行頭熱心惱為人誹謗輕弄蚩笑，現世即除。當於無量無數佛所恭敬供養，終不退轉菩提之心，得堅固志繫念不散，如是菩薩先世惡業於未來世受惡色身眾罪即滅。或多病苦為人所憎，生下賤家或生貧家，或生邊地及邪見家，惡友相得得不同志，人不恭敬，多諸憂惱，為王所忿，值國荒壞聚落分散，親族乖離，知識殊越，不遇法會，諸所須欲人不惠施，設有所得眾不會樂，或得少施，貴者所棄，貧者親敬，欲修善業多諸乖閡，頑闇散亂不達法次，無諸僕使，臥輒惡夢，或復餘夢，罪業即除。往業所拘，魔所障蔽，虛妄取相，為魔得便，不解諸法，有利養處自生下心，端正人眾形我醜陋，人不愛念，見他得利心生憎嫉更相輕毀，如是略說。彌勒！若有菩薩於百佛所共作功德不欲[虛*予]失，以是因緣互相毀壞，況不作者！如是彌勒！應堅精進以正憶念起大忍力，成就深法妙智方便，於未來世欲持此法當起精進。」
爾時彌勒菩薩、文殊師利菩薩、喜王菩薩，如是等六十菩薩為上首白佛言：「世尊！我今聞此護法功德，於未來世護持此經。」
爾時世尊而說偈言：
「少欲無垢無邪諂 常正憶念遠離行 深忍堅固無動搖 為護十方珍寶聚
威儀靜默無染著 無求無欲離諍訟 心等如空無轍跡 行應真如體三昧
堅固菩提常現前 解了甚深名正覺 不觀憎愛無所著 乃能獲得此三昧
於怨親中心平等 於佛善友無異想 修六和敬戒清淨 是能速解此三昧
明了世間最殊勝 應辯印法百億相 智慧照明喻日光 於此中說入智門
日月晝夜處虛空 又如雪山常處地 帝釋梵王轉輪王 如醫善治此亦然
此經淨心滅業報 此經降魔名甘露 此神足眼知他心 一切異類若干應
此能憶知那由劫 此能滅除一切愛 此佛所讚如來印 此道相應如觀掌
此經撰擇諸空義 此是空寂真實住 有無二邊名戲論 永捨無著持正法
佛涅槃後有說言 我見諸法空如夢 諸法不起無作者 於中施設作想住
法空無生無作者 無見無來亦無動 凡所著法名法賊 而自說言我學空
若從彼聞名聞法 悲涕流淚衣毛豎 又自稱讚不退轉 後復說彼眾惡相
貴賤貧窮失財寶 我若得法獲眾利 我若出家榮親族 而於佛子生嫉恚
為無上道故出家 欲行菩提而不住 如渡大海彼岸遠 是於菩提無正信
靜住山澤威儀具 師友清淨眷屬善 為利養故求親友 而自稱說真出家
出家能應此正法 猶如蓮華無染著 此經相應次第行 是真菩提常守護
喜王我今教誡汝 慎莫隨彼不善學 如法修行具佛德 汝等應當如我學
假使田如那由界 恒沙數種植其中 一種生於恒沙實 一切種生亦如是
如是展轉千萬種 彌綸繁茂滋別生 如其所種不可數 一切猶尚無計量
以是巧便盡東方 如是所種無有餘 一切諸方亦如是 是諸子數佛充滿
一一諸佛有百頭 一一佛頭有百舌 如是經歷無量劫 悉共讚歎應此經
書寫受持及讀誦 演說功德不可盡 如須彌山芥子分 滿虛空草一葉分
如大海水一渧分 當應此經離有行 為聞受持書讀誦 是故我說如是偈」
爾時喜王菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是六十菩薩得無緣行，而白佛言：「世尊！所言法云何為法？」佛告喜王：「所言法者，無作無施設而有言說。」「唯然！世尊！若法無作無施設，何故而有言說？」佛言：「若法無作無施設無可得如是言說，遍觀諸法不得不盡，不越不減不滅不貪，無生無處無處所，無彼無此，非有為非無為，假名非假名，非心非非心，非對非非對，非相應非不相應，等非等，境界非境界，分非分，近非近，非染非言說。」「唯然！世尊！云何非染非言說？」佛言：「善男子！非染非言說名涅槃。」
爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！若法如是相，何等法滅？何法可護？」佛告文殊師利：「起法相者戲弄諸法，戲弄諸法起有無二邊，起二邊者此則滅法。第一義中無法、無法滅，亦無有諍。」
爾時世尊而說偈言：
「或有說實而不異 或復有異說無常 若有得法計二邊 是名戲論不相應
法無有作亦無壞 本不見自不見他 亦無相應施設念
若自說言我忍空 繫念於空不相應 是法不生妄思量 諸所施作皆魔網
心無所緣名法印 若有思計名凡夫
諸法本無而妄取 籌量諸法計言聲 愚人妄取有無二
智求於智不得智 智慧終不生於智 演說有為虛假相 亦非有智非無智
若法少分是實有 壞敗則成斷滅法 若使有法實住者 一切諸法則常住
愚人放捨復還得 是則壞陰乖法相 計著於我得我實
智人知法非有無 明與無明法無二
若聞演說則驚疑 此則繫念邊見相
有為壞敗說涅槃 心不能知心實相 實相亦復不知心
一切諸法皆如夢 或說真實著我見 法從緣起非真諦 若法滅盡亦非諦
以是方便得真實
起法若實佛應起
如來智慧不可得 雖說諸法無顯示 雖治眾病無解脫 如是名為善寂解
若使涅槃有分者 諸佛聲聞應往彼 牆壁諸法無涅槃 智者不應生戲論
莫能見實眾生者 亦無可示言說有 眾生自起可見相 此是涅槃無所著
或有說陰是真諦 或說滅愛名為道 惟一真諦不生滅
或復演說四真諦 推求不得一法本 況坐道樹見四諦
眾雜穢心共出家 轉壞我法妄起作
為沙門果及名譽 勿近惡友親善友 如犀獨處在曠野 與此三昧義相應
八十億佛二足尊 護念書持此經者 見諦諸天亦護念 晝夜防護不捨離
無量光照無窮盡 慧明導示百法門 於夢開悟令成就 持此三昧甚希有」
爾時佛告文殊師利：「若欲成就佛菩提者，於此三昧應專心學，成就三十二相、八十種好、十力、四無所畏、大慈大悲，成就佛眼，自成菩提。成聲聞眾，成菩薩眾，成佛國土，成大智陀羅尼。欲解一切眾生語言，欲得應辯，欲得決定辯，欲得神足，欲說不退法，欲解一切相應法，欲明解諸法，應當修習如是三昧。何以故？菩薩與此三昧相應，則得如上功德，名為佛，名為遍學，名洲，名救，名為應供，名一切智，名為調伏，名世間解，名無上士，名為如來。如說而行，無等無等等，名第一論，實論為最勝。何以故？文殊師利！我住此三昧，見然燈佛即得菩提。」
文殊師利白佛言：「唯然！世尊！若世尊見然燈佛即得菩提，何故阿僧祇劫在生死中修難行苦行？」佛告文殊師利：「我為眾生作佛事，化眾生令住三乘，為說本願。文殊師利！我於爾時亦得菩提，亦入涅槃。」
爾時世尊而說偈言：
「能與此相應 自覺福無量 十方百億佛 皆護念此人
不退轉甘露 不思顯百相 修習必獲得 無盡總持王
此智三昧定 解一切言音 能壞諸法相 解脫滅眾結
善寂不起滅 不著除眾疑 成十力相好 一切佛功德
善靜解眾音 種種異類聲 次第解令喜 淨有無二邊
決定智最勝 滅除一切結 若能學此經 決了道無疑
若於三七日 專心學此經 不懈不睡臥 不隨親愛樂
柔軟和悅言 慈悲不嫉妒 修習六和敬 持戒得三昧
等心具威儀 直心樂解脫 不造作緣起 知足垢不著
堅固不輕躁 不現邪偽相 如禽無繫著 必獲總持王
三千界震動 天奏眾樂音 雨散妙香花 並幢蓋百千
又雨妙天冠 硨磲寶瓔珞 摩尼及真珠 圓寶光悅衣
於上無量天 諸龍金翅鳥 龍阿修羅王 比丘清信士
尼及清信女 各脫身上衣 圓寶以散佛 願求無上道
我說無限量 亦不可顯示 若發菩提心 即得不退轉
調伏得羅漢 其數如恒沙 百世界眾生 聞法逮歡喜」
爾時世尊說是法時，阿僧祇眾生皆發無上菩提之心，八十那由他天及人皆得不退轉於無上道，六萬三十億天人得無生法忍，無數眾生得阿羅漢，如是十方來會菩薩摩訶薩皆得此三昧。
佛說經已，喜王菩薩、文殊師利為上首，如是六十不可思議菩薩、賢劫一切菩薩，彌勒為上首，賢首金光、如是十方來會菩薩、諸大聲聞及四部眾、天、人、乾闥婆、阿修羅、一切世間聞佛所說皆大歡喜。
佛說如來智印經
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