馬頰本空禪師
馬頰山本空禪師，上堂：「祇這施為動轉還合得本來祖翁麼？若合得，十二時中無虛棄底道理？若合不得，喫茶說話往往喚作茶話在。」僧便問：「如何免得不成茶話去？」師曰：「你識得口也未？」曰：「如何是口？」師曰：「兩片皮也不識。」曰：「如何是本來祖翁？」師曰：「大眾前不要牽爺恃孃。」師曰：「大眾忻然去也。」師曰：「你試點大眾性看！」僧作禮。師曰：「伊往往道一性一切性在。」僧欲進語，師曰：「孤負平生行腳眼。」問：「去卻即今言句，請師直指本來性。」師曰：「你迷源來得多少時？」曰：「即今蒙和尚指示。」師曰：「若指示你，我即迷源。」曰：「如何即是。」師示頌曰：「心是性體，性是心用。心性一如，誰別誰共？妄外迷源，祇者難洞。古今凡聖，如幻如夢。」
本生禪師
本生禪師拈拄杖示眾曰：「我若拈起，你便向未拈起時作道理；我若不拈起，你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在什處？」時有僧出曰：「不敢妄生節目。」師曰：「也知闍黎不分外。」曰：「低低處平之有餘，高高處觀之不足。」師曰：「節目上更生節目。」僧無語。師曰：「掩鼻偷香，空招罪犯。」
長髭曠禪師法嗣
石室善道禪師
潭州石室善道禪師作沙彌時，長髭遣令受戒，謂之曰：「汝回日須到石頭和尚處禮拜。」師受戒後，乃參石頭。一日隨頭遊山次，頭曰：「汝與我斫卻面前樹子，免礙我。」師曰：「不將刀來。」頭乃抽刀倒與，師曰：「何不過那頭來？」頭曰：「你用那頭作什麼？」師即大悟。
便歸長髭，髭問：「汝到石頭否？」師曰：「到即到，祇是不通號。」髭曰：「從誰受戒？」師曰：「不依他。」髭曰：「在彼即什麼，來我這裡作麼生？」師曰：「不違背。」髭曰：「太忉忉生！」師曰：「舌頭未曾點著在。」髭喝曰：「沙彌出去！」師便出。髭曰：「爭得不遇於人。」
師尋值沙汰，乃作行者居於石室。每見僧，便豎起杖子曰：「三世諸佛盡由這個。」對者少得冥契。長沙聞，乃曰：「我若見即令放下拄杖，別通個消息。」三聖將此語祇對，被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機，乃親到石室。師見杏山，僧眾相隨，潛入碓坊碓米。杏曰：「行者接待不易，貧道難消。」師曰：「開心碗子盛將來，無蓋盤子合取去，說什麼難消？」杏便休。
仰山問：「佛之與道相去幾何？」師曰：「道如展手，佛似握拳。」曰：「畢竟如何的當可信可依？」師以手撥空三下曰：「無這麼事，無這麼事。」曰：「還假看教否？」師曰：「三乘十二分教是分外事，若與他作對即是心境兩法能所雙行，便有種種見解亦是狂慧，未足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師道『本來無一物。』汝不見小兒出胎時，可道我解看教不解看教？當這麼時，亦不知有佛性義無佛性義，及至長大便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為最哆哆和和時，喻學道之人離分別取捨心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人錯會。」
師一夕與仰山翫月，山問：「這個月尖時，圓相什麼處去？圓時，尖相又什麼處去？」師曰：「尖時圓相隱，圓時尖相在。」（雲巖云：「尖時圓相在，圓時無尖相。」道吾云：「尖時亦不尖，圓時亦不圓。」）
仰山辭，師送出門，乃召曰：「闍黎！」山應諾！師曰：「莫一向去，卻回這邊來。」
僧問：「曾到五臺否？」師曰：「曾到。」曰：「還見文殊麼？」師曰：「見。」曰：「文殊向行者道什麼？」師曰：「文殊道：『你生身父母在深草裡。』」
留言列表
