大佛頂首楞嚴經
卷五
阿難白佛言：「世尊！如來雖說第二義門，今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。世尊！我及會中有學聲聞亦復如是，從無始際與諸無明俱滅俱生，雖得如是多聞善根名為出家，猶隔日瘧。惟願大慈哀愍淪溺，今日身心云何是結？從何名解？亦令未來苦難眾生得免輪迴，不落三有。」
作是語已，普及大眾五體投地，雨淚翹誠，佇佛如來無上開示。
爾時世尊憐愍阿難及諸會中諸有學者，亦為未來一切眾生為出世因作將來眼，以閻浮檀紫金光手摩阿難頂，即時十方普佛世界六種震動，微塵如來住世界者各有寶光從其頂出，其光同時於彼世界來祇陀林灌如來頂。是諸大眾得未曾有，於是阿難及諸大眾俱聞十方微塵如來異口同音告阿難言：「善哉！阿難！汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根更無他物；汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙常，亦汝六根更非他物。」
阿難雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛：「云何令我生死輪迴、安樂妙常，同是六根更非他物？」
佛告阿難：「根塵同源，縛脫無二。識性虛妄，猶如空華。阿難！由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。是故汝今知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物？」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
真性有為空，緣生故如幻。
無為無起滅，不實如空華。
言妄顯諸真，妄真同二妄。
猶非真非真，云何見所見？
中間無實性，是故若交蘆。
結解同所因，聖凡無二路。
汝觀交中性，空有二俱非。
迷晦即無明，發明便解脫。
解結因次第，六解一亦亡。
根選擇圓通，入流成正覺。
陀那微細識，習氣成瀑流。
真非真恐迷，我常不開演。
自心取自心，非幻成幻法。
不取無非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙蓮華，
金剛王寶覺。如幻三摩提，
彈指超無學。此阿毗達磨，
十方薄伽梵，一路涅槃門。
於是阿難及諸大眾聞佛如來無上慈誨祇夜伽陀，雜糅精瑩妙理清徹，心目開明，歎未曾有。阿難合掌頂禮白佛：「我今聞佛無遮大悲，性淨妙常真實法句，心猶未達六解一亡，舒結倫次。惟垂大慈再愍斯會及與將來施以法音，洗滌沈垢。」
即時如來於師子座整涅槃僧，歛僧伽梨，攬七寶几引手於几，取劫波羅天所奉華巾於大眾前綰成一結，示阿難言：「此名何等？」
阿難大眾俱白佛言：「此名為結。」
於是如來綰疊華巾又成一結，重問阿難：「此名何等？」
阿難大眾又白佛言：「此亦名結。」
如是倫次綰疊華巾總成六結，一一結成，皆取手中所成之結持問阿難：「此名何等？」
阿難大眾亦復如是次第詶佛：「此名為結。」
佛告阿難：「我初綰巾，汝名為結，此疊華巾先實一條，第二、第三，云何汝曹復名為結？」
阿難白佛言：「世尊！此寶疊華緝績成巾，雖本一體，如我思惟，如來一綰，得一結名。若百綰成，終名百結。何況此巾只有六結，終不至七，亦不停五。云何如來只許初時，第二第三不名為結？」
佛告阿難：「此寶華巾，汝知此巾元止一條，我六綰時，名有六結。汝審觀察，巾體是同，因結有異，於意云何？初綰結成，名為第一，如是乃至第六結生，吾今欲將第六結名成第一不？」
「不也！世尊！六結若存，斯第六名，終非第一。縱我歷生盡其明辯，如何令是六結亂名？」
佛言：「如是！六結不同，循顧本因，一巾所造。令其雜亂，終不得成。則汝六根亦復如是，畢竟同中，生畢竟異。」
佛告阿難：「汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得？」
阿難言：「此結若存，是非鋒起。於中自生此結非彼，彼結非此。如來今日若總解除，結若不生，則無彼此。尚不名一，六云何成？」
佛言：「六解一亡，亦復如是。由汝無始心性狂亂，知見妄發，發妄不息，勞見發塵，如勞目睛，則有狂華。於湛精明，無因亂起，一切世間山河大地生死涅槃，皆即狂勞顛倒華相。」
阿難言：「此勞同結，云何解除？」
如來以手將所結巾偏掣其左，問阿難言：「如是解不？」
「不也！世尊！」
旋復以手偏牽右邊，又問阿難：「如是解不？」
「不也！世尊！」
佛告阿難：「吾今以手左右各牽，竟不能解。汝設方便，云何解成？」
阿難白佛言：「世尊！當於結心解即分散。」
佛告阿難：「如是！如是！若欲除結，當於結心。阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合粗相。如來發明世出世法，知其本因隨所緣出，如是乃至恒沙界外一滴之雨亦知頭數，現前種種松直棘曲鵠白烏玄皆了元由。是故阿難！隨汝心中選擇六根，根結若除，塵相自滅，諸妄銷亡，不真何待？阿難！吾今問汝：『此劫波羅巾六結現前，同時解縈，得同除不？』」
「不也！世尊！是結本以次第綰生，今日當須次第而解。六結同體，結不同時。則結解時，云何同除？」
佛言：「六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空。空性圓明，成法解脫。解脫法已，俱空不生。是名菩薩從三摩地得無生忍。」
阿難及諸大眾蒙佛開示，慧覺圓通得無疑惑。一時合掌，頂禮雙足而白佛言：「我等今日身心皎然，快得無礙。雖復悟知一六亡義，然猶未達圓通本根。世尊！我輩飄零，積劫孤露。何心何慮，預佛天倫？如失乳兒，忽遇慈母。若復因此際會道成，所得密言還同本悟，則與未聞無有差別。惟垂大悲惠我秘嚴，成就如來最後開示。」
作是語已，五體投地，退藏密機，冀佛冥授。
爾時世尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢：「汝等菩薩及阿羅漢生我法中得成無學，吾今問汝：『最初發心悟十八界，誰為圓通？從何方便入三摩地？』」
憍陳那五比丘即從座起頂禮佛足而白佛言：「我在鹿苑及於雞園觀見如來最初成道，於佛音聲悟明四諦。佛問比丘，我初稱解，如來印我名阿若多，妙音密圓，我於音聲得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。」
優波尼沙陀即從座起頂禮佛足而白佛言：「我亦觀佛最初成道，觀不淨相生大厭離，悟諸色性，以從不淨白骨微塵歸於虛空，空色二無，成無學道，如來印我名尼沙陀。塵色既盡，妙色密圓，我從色相得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，色因為上。」
香嚴童子即從座起頂禮佛足而白佛言：「我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻中，我觀此氣非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏，如來印我得香嚴號，塵氣倏滅，妙香密圓，我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。」
藥王藥上二法王子並在會中五百梵天即從座起頂禮佛足而白佛言：「我無始劫為世良醫，口中嘗此娑婆世界草木金石名數凡有十萬八千，如是悉知苦酢鹹淡甘辛等味，並諸和合俱生變異是冷是熱，有毒無毒悉能遍知，承事如來，了知味性非空非有，非即身心，非離身心。分別味因，從是開悟，蒙佛如來印我昆季藥王藥上二菩薩名，今於會中為法王子，因味覺明位登菩薩。佛問圓通，如我所證，味因為上。」
跋陀婆羅並其同伴十六開士即從座起頂禮佛足而白佛言：「我等先於威音王佛聞法出家，於浴僧時隨例入室，忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。宿習無忘，乃至今時從佛出家令得無學，彼佛名我跋陀婆羅，妙觸宣明成佛子住。佛問圓通，如我所證，觸因為上。」
摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起頂禮佛足而白佛言：「我於往劫於此界中有佛出世名日月燈，我得親近聞法修學，佛滅度後供養舍利，然燈續明，以紫光金塗佛形像，自爾已來世世生生身常圓滿紫金光聚。此紫金光比丘尼等即我眷屬，同時發心。我觀世間六塵變壞，唯以空寂修於滅盡，身心乃能度百千劫猶如彈指，我以空法成阿羅漢，世尊說我頭陀為最，妙法開明，銷滅諸漏。佛問圓通，如我所證，法因為上。」
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