禪法要解卷下(2)
問曰：「以得非想非非想處入深禪定，唯有上地結使微薄，心已柔軟，不應種種因緣種種譬喻觀是四諦，似若不信？」答曰：「非但為有頂者說，總為一切有頂之人，但觀無色界四陰無常苦空無我，如病如瘡如箭入心，無常苦空無我，皆是因緣虛誑作法，觀涅槃上妙安隱快樂非為作法，真實不虛。滅三毒三衰，身心苦滅，常呵四陰及其因緣，則名苦諦集諦。讚歎涅槃及涅槃道，是名盡諦道諦。行者得四禪四無色定，心已柔軟，若求五神通，依第四禪則易得。若依初禪二禪三禪雖復可得，求之甚難得亦不固。所以者何？初禪覺觀亂定故，二禪喜多故，三禪樂多故，與定相違。四如意分皆是定相，唯第四禪無苦無樂無憂無喜無出入息，諸聖所住快樂安隱。是故行者當依第四禪修四如意分，所謂欲定行法成就如意，精進定、心定、思惟定行法成就如意，依是住者無事不得。」
問曰：「云何欲定行法成就如意？」答曰：「欲名欲於所求之事，定名一心無有增減，行法名信念巧慧喜樂等助成欲定，因欲為主，得定故名為欲定。精進定、心定、思惟定亦如是。行者觀欲莫令有增有減，莫令內多攝外多散，柔軟平等調和堪用，猶如彈琴調其緩急隨作何曲。精進心思惟亦爾，如行者學飛欲飛是名欲，攝諸散心集助行法是名精進心，能舉身離身心麤重睡掉等心則輕便，以心輕故能舉其身是名心，籌量欲精進心多少，能舉身未能壞內外諸色味是名思惟。依四如意分能具足一切功德，何況五通！」
問曰：「五神通何者先生？」答曰：「隨所樂者為先。」問曰：「若爾者何以變化神通在初？」答曰：「五神通多為眾生，所以者何？如慧解脫阿羅漢既得阿羅漢作是念言：『有眾生多鈍根者，不信道事輕慢佛法，我得難事漏盡神通，如何不起神通教化眾生而令墮罪？又佛大悲利益眾生，我為弟子應以神通助益眾生，然諸眾生多以現事而得利益，神變感動貴賤大眾無不傾伏，餘通無有是者。』以是故變化神通在初。」
問曰：「天身火大多故身有光明亦能昇虛疾去，鬼神風大多故身則輕疾無所觸礙，龍身水多故心念生水亦能變動，人身地大多故輕動相少云何能飛？」答曰：「以人身地種輕動相少故，求學神通如天如神何用通為？如地雖重，以水力故地則為動，如是心力故能舉其身。譬如獼猴從高墜落而不傷身，人墮則傷，以獼猴心力輕疾強故無損。當知身通如是，心力強故。又如人能浮，雖在深水而不沈沒，心方便力故能持其身。以是故當知人身雖重，心力強故身飛虛空。」
問曰：「如是可信云何當學？」答曰：「若行者住於第四禪，依四如意分一心攝念觀身，處處虛空如藕根孔，取身輕疾相，習之不已，身與心合如鐵與火合，滅身麤重相，但有輕疾身，與欲精進思惟及助行法合，欲等善行力故，身則隨逐如火在鐵輕軟中用。又復色界四大造色，在此身中與身和合，令身輕便隨意能去，如人服藥令心了了身則輕便。譬如色界四大造色明淨，在此身故眼則明淨，如人學跳習之轉工絕於餘人，如鳥子學飛漸漸轉遠，身通如是，初得之時或一丈二丈，漸能遠飛，是變化神通有四種：一者身飛虛空如鳥飛行，二者遠能令近，三者此滅彼出，四者猶如意疾，彈指之頃有六十念，一念中間能越無量阿僧祇恒河沙國土，隨念即至，用是神通身得自在，一身能為多身，多身能為一身，大能為小小能為大，重若須彌輕如鴻毛，如是等所作如意。復次菩薩得是身通，一念之頃度恒河沙國土，然眾生見菩薩到彼，而菩薩不動於本處，於彼說法教化，此亦不廢。或有天人著常顛倒，可以神通度者，現燒三千大千國土，而眾生見三千大千國土焚燒破壞，而國土無損。有眾生心生憍慢，現作手執金剛杵，從金剛中出火，見者怖畏歸伏禮敬。有人樂著轉輪聖王身，即現轉輪聖王而為說法，或現釋提桓因，或現魔王，或現聲聞辟支佛，或現佛身，隨所樂身而為說法。菩薩或復在虛空中結跏趺坐，從身四邊悉放種種光明而為說法。或時眾生樂雜色莊嚴，即為現三千大千國土七寶莊嚴幢幡華蓋百種伎樂處中說法。或令三千大千國土為一海水，青蓮紅華覆蓋水上於上說法。或坐須彌山上，以梵音聲說法普聞諸國。或時眾生不見其形，但聞說法之聲。或作乾闥婆身，伎樂音聲令其心悅，然後說法。或現龍王，雷電霹靂而以說法。如是種種因緣方便，而現神變開引眾生。」
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