宗鏡錄卷第三摘錄
慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
(1)
＊所以悟心成祖，先聖相傳。故達磨大師云：「明佛心宗，寸無差悟，行解相應，名之曰祖。」又偈云：「亦不睹惡而生慊，亦不觀善而勤措，亦不捨愚而近賢，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度，不與凡聖同躔超然，名之曰祖。」
＊故知能了萬法無生之性，是為得道。
＊大般若經云：「佛言：『善現！以一切法空無所有，皆不自在，虛誑不堅，故一切法無生無起，無知無見。復次善現！一切法性無所依止，無所繫屬，由此因緣，無生無起，無知無見。』」
＊華嚴經云：「如實法印，印諸業門，得法無生，住佛所住，觀無生性，印諸境界，諸佛護念，發心迴向，與諸法性，相應迴向，入無作法，成就所作方便。」
＊是以不了唯心之旨，未入宗鏡之人，向無生中起貪癡之垢，於真空內著境界之緣，以為對治成其輪轉。若能返照，心境俱寂。
＊是故經言：「如來說一切法皆是佛法。」佛法謂何？即無所得。未曾一法有可得性，是故一切無非佛法。云何一切皆無所得？經云：「一切法者，即非一切法。」云何非耶？無生性故！若無生即無性。云何名一切法？於無性中假言說故。一切法無有性者，即是眾生如來藏性。
＊龐居士偈云：「劫火燃天天不熱，嵐風吹動不聞聲。百川競注海不溢，五嶽名山不見形。澄清靜慮無蹤跡，千途盡總入無生。」故知諸法從意成形，千途因心有像。一念澄寂，萬境曠然。元同不二之門，盡入無生之旨。
＊又無生有二。如通心論云：「一、法性無生。妙理言法，至虛言性，本來自爾，名曰無生。二、緣起無生。夫境由心現，故不從他生，心藉境起，故不自生。心境各異，故不共生。相因而有，故不無因生。亦云一、理無生。圓成實性本不生故。二、事無生。緣生之相即無生故。
＊故知一切諸法皆從無生性空而有。有而非有，不離俗而常真；非有而有，不離真而恒俗。則幻有立而無生顯，空有歷然；兩相泯而雙事存，真俗宛爾。斯則無生而無不生，不住二邊矣！
＊須細識心，此妙難知，唯佛能辯。只為三乘慕道，見有差殊，錯指妄心以為真實，認妄賊而為真子，劫盡家珍，收魚目以作驪珠，空迷智眼。遂使愚癡之子，陷有獄之重關。邪倒之人，溺見河之駭浪。戲熾焰於朽宅，忘苦忘疲。臥大夢於長宵，迷心迷性。皆為執斯緣慮作自己身，遺此真心認他聲色。斯則出俗外道、在家凡夫之所失也。乃至三乘慕道、法學禪宗亦迷此心。執佛方便，致使教開八網、乘對四機，越一念而遠驟三祇，功虛大劫；離寶所而久淹化壘，跡困長衢。斯即權機小果乃至禪宗不得意者之所失也。
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