佛頂寺 釋法湛

示妙湛座主

從上古人出家本為生死大事，即佛祖出世亦特為開示此事而已！非於生死外別有佛法，非於佛法外別有生死。所謂迷之則生死始，悟之則輪迴息。是知古人參求只在生死路頭討端的求究竟，非離此外別於紙墨文字三乘十二教中當作奇特事也。所以達磨西來不立文字，只在了悟自心。以此心為一切聖凡十界依正之根本也，全悟此心則為至聖大乘，少悟即為二乘，不悟即為凡夫。若悟而不存，證而無得，即為超聖凡出生死之向上一路矣！

近代學人去聖逾遠，不見古人真實行履，向日用現前境界生死岸頭一一透過，即此日用不離一法不住一法，處處不輕放過便是真切工夫。即此目前一切聲色逆順愛憎境界一一透得過處，便是真實悟門，即此悟處頭頭法法便是真實佛法。非是聽座主撞鍾擊鼓，登華座開大口學野干鳴，側耳低頭閉目披衣時方為佛法也。

所以善財童子南歷百城，參禮佛剎微塵數諸善知識，故得開悟塵塵剎剎諸解脫法門。然法門固無論，即善知識安得有剎塵之多多耶？殊不知剎剎塵塵者，乃吾人日用妄想念慮情塵也。苟能於日用起心動念處，情根固結處，愛憎交錯難解處，貪嗔癡慢種種習氣難消磨處，就於根本痛處劄錐一一勘破一一透過，如此便是真實知識，當下即登無礙自在大解脫無上法門。捨此外更有何知識可參？更有什奇特法門可入耶？