「阿難！彼善男子修三摩提受陰盡者，雖未漏盡，心離其形如鳥出籠，已能成就。從是凡身，上歷菩薩六十聖位得意生身隨往無礙。譬如有人熟寐寱言，是人雖則無別所知，其言已成音韻倫次，令不寐者咸悟其語，此則名為想陰區宇。若動念盡，浮想銷除，於覺明心如去塵垢，一倫生死首尾圓照名想陰盡，是人則能超煩惱濁。觀其所由，融通妄想以為其本。
阿難！彼善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛圓明，銳其精思貪求善巧，爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法。其人不覺是其魔著，自言謂得無上涅槃，來彼求巧善男子處敷座說法，其形斯須或作比丘令彼人見，或為帝釋，或為婦女，或比丘尼，或寢暗室身有光明，是人愚迷惑為菩薩，信其教化搖蕩其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言災祥變異，或言如來某處出世，或言劫火，或說刀兵恐怖於人，令其家資無故耗散，此名怪鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
阿難！又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛遊蕩，飛其精思，貪求經歷，爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法。其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求遊善男子處敷座說法，自形無變，其聽法者忽自見身坐寶蓮華全體化成紫金光聚，一眾聽人各各如是，得未曾有，是人愚迷惑為菩薩，婬逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言諸佛應世，某處某人當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等來化人間，其人見故心生傾渴，邪見密興種智銷滅，此名魅鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛綿合，澄其精思，貪求契合，爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法。其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求合善男子處敷座說法，其形及彼聽法之人外無遷變，令其聽者未聞法前心自開悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或見地獄，或知人間好惡諸事，或口說偈，或自誦經，各各歡娛，得未曾有，是人愚迷惑為菩薩，綿愛其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛後佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然。其人見故，洗滌本心，易入邪悟，此名魅鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析，爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求元善男子處敷座說法，身有威神摧伏求者，令其座下雖未聞法自然心伏，是諸人等，將佛涅槃菩提法身即是現前我肉身上，父父子子遞代相生，即是法身常住不絕，都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受，亡失先心，身命歸依得未曾有，是等愚迷，惑為菩薩，推究其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處，彼無知者信是穢言，此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛懸應，周流精研，貪求冥感，爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法。其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求應善男子處敷座說法，能令聽眾暫見其身如百千歲，心生愛染不能捨離，身為奴僕四事供養不覺疲勞，各各令其座下人心，知是先師本善知識，別生法愛，黏如膠漆，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩，親近其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言我於前世於某生中先度某人，當時是我妻妾兄弟，今來相度與汝相隨歸某世界供養某佛，或言別有大光明天佛於中住，一切如來所休居地，彼無知者信是虛誑遺失本心，此名癘鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛深入，克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐，爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法。其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求陰善男子處敷座說法，令其聽人各知本業，或於其處語一人言汝今未死已作畜生，敕使一人於後蹋尾頓令其人起不能得，於是一眾傾心斂伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外重加精苦，誹諦比丘罵詈徒眾，訐露人事不避譏嫌，口中好言未然禍福，及至其時毫髮無失，此大力鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命，爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法。其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求知善男子處敷座說法，是人無端於說法處得大寶珠，其魔或時化為畜生口銜其珠，及雜珍寶簡冊符牘諸奇異物先授彼人，後著其體。或誘聽人藏於地下有明月珠照耀其處，是諸聽者得未曾有。多食藥草，不餐嘉饌，或時日餐一麻一麥，其形肥充，魔力持故。誹諦比丘罵詈徒眾，不避譏嫌，口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處，隨其後者往往見有奇異之人，此名山林土地城隍川嶽鬼神，年老成魔，或有宣婬破佛戒律，與承事者潛行五欲，或有精進純食草木，無定行事，惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力，爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法。其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求通善男子處敷座說法，是人或復手執火光，手撮其光分於所聽四眾頭上，是諸聽人頂上火光皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒。或水上行如履平地，或於空中安坐不動，或入缾內，或處囊中，越牖透垣曾無障礙，唯於刀兵不得自在。自言是佛，身著白衣受比丘禮，誹諦禪律，罵詈徒眾，訐露人事不避譏嫌，口中常說神通自在，或復令人傍見佛土，鬼力惑人非有真實。讚歎行婬，不毀粗行，將諸猥媟以為傳法，此名天地大力山精、海精、風精、河精、土精、一切草木積劫精魅或復龍魅或壽終仙再活為魅或仙期終計年應死其形不化他怪所附，年老成魔，惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛入滅，研究化性，貪求深空，爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法。其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求空善男子處敷座說法，於大眾內其形忽空，眾無所見，還從虛空突然而出，存沒自在。或現其身洞如琉璃，或垂手足作旃檀氣，或大小便如厚石蜜，誹毀戒律，輕賤出家，口中常說無因無果，一死永滅無復後身及諸凡聖。雖得空寂，潛行貪欲，受其欲者亦得空心撥無因果，此名日月薄蝕精氣金玉芝草麟鳳龜鶴經千萬年不死為靈出生國土，年老成魔，惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，三摩地中心愛長壽，辛苦研幾，貪求永歲，棄分段生，頓希變易細相常住，爾時天魔候得其便，飛精附人口說經法。其人竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求生善男子處敷座說法，好言他方往還無滯，或經萬里瞬息再來，皆於彼方取得其物，或於一處在一宅中，數步之間令其從東詣至西壁，是人急行累年不到，因此心信，疑佛現前。口中常說十方眾生皆是吾子，我生諸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得，此名住世自在天魔，使其眷屬如遮文茶及四天王毗舍童子，未發心者利其虛明食彼精氣。或不因師，其修行人親自觀見，稱執金剛與汝長命。現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭。口兼獨言，聽若妖魅，前人未詳，多陷王難，未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殞。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。
阿難！當知是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體或自現形皆言已成正遍知覺，讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行總為魔眷，命終之後必為魔民，失正遍知墮無間獄。
汝今未須先取寂滅，縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲救度正心深信眾生令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死，汝遵佛語名報佛恩。
阿難！如是十種禪那現境皆是想陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖，大妄語成墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。」
大佛頂首楞嚴經 卷九
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