法門名義集(5)
因果品法門名義第六
三行：善行、不善行、不動行。
人天福業名為善行，三塗罪業名不善行，色界無色界空地名不動行。
三業：白業、黑業、不白不黑業。
人天名白，四趣名黑，無漏名為不白不黑。
四報：一者現報、二者生報、三者後報、四者不定報。
現世而得報者，名為現報。
未來次生而得報者，名為生報。
從第三生已去而得報者，名為後報。
遇緣則受，不定三時，名為不定報。
善惡之業皆有四報。
二報：一者依報(亦名共相)，二者正報(亦名不共相)。
身外之果名為依報，國土善惡如此等是。
身上之果名為正報，形容醜麗如此等是。
十因：隨說因：諸法名想言說，是名隨說因。
以有因：以有事故有所作，是名以有因。
以有手故有所作，以有足故有遊行，以有飢渴故求飲食，
如此之類名因。
種植因：種諸種子，名種植因。
攝因：水土潤澤，是名攝因。
生因：種子於芽，是名生因。
長因：芽莖相續乃至成熟，名長因也。
自種因：種種種子各各生子，是自種因。
共事因：彼以有因種植因攝因生因長因自種因，總此因名共事因。
相違因：障礙於生，名相違因。
不相違因：不障礙者，名不相違因。
四緣：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。
因緣：親生名因，就因辨緣故名因緣。
次第緣：後心是前心次第子，次第法為緣故名次第緣。
緣緣：六識能緣六塵，名之為緣，六塵與彼緣法作緣故名緣緣。
增上緣：六根等法生識中，強名為增上用，增上法為緣故名增上緣。
十二因緣：
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，
受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。
(諸經說十二因緣，其言如此)
無明緣行：於緣不了名為無明，以無明故發生於行，
無明與行二種是過去二因也。行者生死業也。
行緣識：以有過去行業發起現在生識，神初受生之時名之為識。
識緣名色：以有受生之識，發起名色，名色者五陰也。
受想行識四陰名為名，色之一陰稱為色，受等四陰總為名者，
以心道冥隱無形可見但可障其名字故，謂之名也。
此謂在胎之時，六根未用五陰初具故云名色。
名色緣六入：由名色故發生六入，六入者六根也，通生識道故名為入。
此謂出胎在外六根開顯時也。
六入緣觸：由六入故發生於觸，根塵識等之事和合觸對前境，名之為觸。
觸緣受：由觸境故發生受，於境領納名為受也。
從識至受五種是現在果也。
受緣愛：由受納故發生於愛，於緣起染名為愛也，此是現在第一因。
愛緣取：由染愛故發生於取，緣染入有所執惑名為取也，此是現在第二因。
取緣有：由取著故發起於有，身口造作能招來有，以果自因故名有也。
此是現在第三因。
有緣生：由現在起有令未來受生，於法始起名之為生。
生緣老死：由有生故起於老死，是老死之緣故云生緣老死，餘皆類此。
生與死是未來二報，夫十二因緣者，生死繫縛之因緣也。
必須滅此因緣，乃得免於生死。
是故經云：無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅是也。
若三世分之，過去二種，中間有八，未來有二。
過去唯因，未來唯果，中間現在因果合說。
所以然者，既前有二因，故以五果往酬。未來二果，故須三因往剋。
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