法門名義集(2)
功德品法門名義第三
三歸：歸依佛。歸依法。歸依僧。
四依：依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。
五戒：一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不妄語。五不飲酒。是為五戒。
淨度經云：持定者天令五神護之，五戒定者二十五神營救門戶不令惡。
八戒：一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五不飲酒。
六不得帶珮瓔珞、香油塗身、香熏衣裳。
七不得歌舞作唱及故往觀聽。八不得上高廣大床。是為八戒。
此是白衣一日一夜持出家戒。
十無盡戒：一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不妄語。五不沽酒。
六不說出家在家菩薩過失。七不為貪利自讚毀他。八不故慳。
九不故嗔。十不故謗三寶藏。
從今身至佛身不得犯，若有犯失四十二賢聖法，此是菩薩戒。
三聚淨戒：一切惡無不斷，是攝律儀戒。一切善無不修，是攝善法戒。
一切眾生無不度，是攝眾生戒。此三聚戒者菩薩道：
一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不妄語。五不綺語。
六不兩舌。七不惡口。八不貪欲。九不嗔恚。十不邪見。
十地論中有五種十善：一者人天十善。二者聲聞十善。
三者緣覺十善。四者菩薩十善。
五者佛十善。
五種之別言多義廣，備在論中，此不具載。
六念：第一念佛，佛是眾生無上慈父。第二念法，法是眾生煩惱良藥。
第三念僧，僧是眾生三乘福田。第四念戒，戒是眾生防非止惡。
第五念捨，捨是眾生除慳雜著。第六念天，天是眾生清淨果報。
此天非三界之天，謂第一義也，淨故名為天。
六和敬：身同、口同、意同、戒同、施同、見同，是謂六同。
等修佛法，離諸慢爭，故名和敬，亦名質直心。
六度：布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度。
到彼岸名之度，西國正音名波羅蜜，波羅者言彼岸，蜜之言到。彼岸到也。
若不達三事之空，雖行六種之善，但名為施，但名為戒，不得為波羅蜜。
十波羅蜜：檀、戒、忍、精、禪、慧為六，
第七方便波羅蜜(迴善施物為他求果，名為方便勝智。)，
第八願(要期起行名之為願)，
第九力(伏戒斷障名之為力)，
第十智(能知六度法門，名之為智。)
四攝：布施攝、愛語攝、利益攝、同事攝。菩薩以此四事攝化眾生故名四攝。
四無量心：慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。
慈能與樂饒益名之慈，慈緣不局稱為無量。
悲愍救苦厄，名之為悲。喜慶彼得，名之為喜。
捨能亡憎愛，心會平等，離前三心，不著於相，名之為捨。
無量之義皆如前釋。
八大人覺：少欲、知足、寂淨、精進、不忘念、正慧、正定、不戲論。
四親近行：親近善友、聽聞正法、繫念思惟、如法修行。
三明：宿命明、天眼明、漏盡明。
六通：一神足通。二天眼通。三天耳通。四他心通。五宿命通。六漏盡通。
離壅無礙，名之為通。
八解脫：第一內有色外觀色，初觀不淨，觀道未強，不能壞滅內身，
但觀外色死屍膨脹，能除欲縛，故名解脫。
第二內無色外觀色，習行積久，觀道增強，能於自身作亡身滅色想，
唯觀外色死屍膨脹。
第三淨解脫，青黃赤白可愛之色，名之為淨。觀淨離縛，名淨解脫。
第四空處解脫，希求無色，名之為空。空處四陰離縛，名空處解脫。
第五識處解脫，空境廣多，多緣則繁，厭境存心，名之為識。
識處四陰離縛，名識處解脫。
第六無處有處解脫，以識多故，令心勢亂末，
若心境俱亡，名為無處有處，其處離縛，名為解脫。
第七非想非非想處解脫，心境麤故不復現行，外道之人名為無心行，
佛法性望猶有細慮，內外合說故言非想非非想處。
第八滅盡定解脫，心法並息，名滅盡定解脫。
滅諸心法離有心過，故名解脫。
此名八解脫，亦名八背捨。得上棄下，名為背捨，是八解脫。
三慧：聞慧、思慧、修慧。
二智：實相智、方便智。復有二智：如理智、如量智。
四智：我生已盡智、梵行已立智、所作已辦智、不受後有智。
二道：一者見道。二者修道。
見道者，昭理名見，增明曰修，見是解也。
修道者，修是修行也，能除壅障，名之為道。
四修：無間修、長時修、恭敬修、無餘修。
無間修者，惡及無記不得間隔，故名無間。
長時修者，三大阿僧祇，其時長久。
恭敬修者，敬人重法，盡於至心。
無餘修者，修大慈悲利他之行遍法界眾生，
修妙智慧自利之行徹無生法忍，
備盡滿足，無所不周，故曰無餘修。
十智：一法智。二比智。三世智。四他心智。五苦智。
六集智。七滅智。八道智。九盡智。十無生智。
五忍：一伏忍。二信忍。三順忍。四無生忍。五寂滅忍。
地前三賢菩薩得伏忍，初地二地三地得信忍，四地五地六地得順忍，
七地八地九地得無生忍，十地與佛地得寂滅忍。
十想：無常想、苦想、空無我想、食厭想、一切世間不可樂想、
死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想。
四禪：愚癡凡夫所行禪，觀察義想禪，[袖-由+舉]緣真如禪，諸佛如來禪。
十二頭陀：一者盡形乞食。二者阿蘭若處住。三者著糞掃衣。四一坐食。
五者常坐。六者中後不受非時食。七者中後不飲漿。
八者但有三衣。九者毳衣。十者樹下坐。
十一者空地住。十二者死屍間住。
十一切處：地水火風青黃赤白空識等是一切處。
八勝處：一者內無有色想，外觀色少。二者內有色想，外觀色多。
三者內無色想，外觀色少。四者內無色想，外觀色多。
五者內無色想，外觀青色少。六者內無色想，外觀色黃多。
七者內無色想，外觀赤色少。八者內無色想，外觀白色多。
五分法身：戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身，是名五法身。
戒者防非止惡、定者心住一境、慧者緣中決斷、
解脫身者絕縛離羈、解脫知見身，解脫緣中審之明白。
此五分法身是佛德體故言為說身。
七淨：戒淨、定淨、見淨、度超淨、道非道淨、行斷淨、菩提分上法上淨。
七財：信、戒、施、聞、慧、慚、愧，是名七財。以能資助正道故名為財。
四相：自正、正他、能隨問答、善解因緣義。
四心：廣大心、第一心、常心、不顛倒心。
三十七道品：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道，
總而合數為三十七道品。四念處大小乘名有異。
觀身不淨、觀受有苦、觀心生滅、觀法無我，是小乘四念處。
觀身如虛空、觀受內外空、觀心但名字、觀法善惡俱不可得，是大乘四念處。
四正勤：惡法未生方便令不生，名一正勤。惡法已生方便令滅，二正勤。
善法未生方便令生，三正勤。善法已生方便令增，四正勤。
四如意足：欲如意足、念如意足、精進如意足、慧如意足。
五根：信根、進根、念根、定根、慧根。前能生後，名之為根。
五力：信力、進力、念力、定力、慧力。前能掌後，目之為力。
七覺分：念覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、擇覺分。
八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
十力：是處非是處力、業力、定力、根力、欲力、
性力、至處道力、宿命力、天眼力、漏盡力。是佛十力。
一、是處非處力：善招樂報，惡得苦果，因果相當，名為是處。
與上相違，名為非處。
佛於是非二處皆如實知，是名是處非處力。
二、業力：一切眾生三世諸業，造業之處受報之所皆如實知是名業力。
三、定力：於諸禪定，垢淨分別，皆如實知，名為定力。
四、根力：眾生諸根上下之相，皆如實知，是名根力。
五、欲力：知他眾生種種諸欲，是名欲力。
六、性力：知諸世間種種之性，是名性力。
七、至道處力：知一切道至處之相，名至處道力。
八、宿命力：知諸眾生種種宿命，是名宿命力。
九、天眼力：佛之天眼淨過人天，視諸眾生無所不見，是天眼力。
十、漏盡力：佛諸漏盡解脫盡如實知，是名漏盡力。
煩惱結使點污流注，名之為漏。漏無之處，名為漏盡。
以如來智慧，於此十境照之窮極，無過無伏，故名為力。
四無畏：一切智無畏、漏盡無畏、說障道無畏、說盡苦道無畏。
一切智無畏：佛作是誠言：我是一切正智人，無有人天能如實難言
是法不知，乃至不見是微畏相。
漏盡無畏：佛作誠言：我一切漏盡，無能如實難言是漏不盡，
乃至不見微畏相。
說障道無畏：佛作誠言：我說障法，無能如實難言受障法不能障道，
乃至不見是微畏相。惑法礙聖，名為障道。
說盡苦道無畏：佛作誠言：我說聖道能出世間，隨是行能盡苦，
無有人天能如實難言，行是聖人道不出世間，不能盡苦，
乃至不見微畏相。能除煩惱，名為盡苦。難不懼，名無畏。
四無礙智：義無礙智、法無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。
義名下所以，稱之為義。法自義之名，稱之為法。
辭說法之言，名之為辭。樂說隨欲善授，名為樂說。
善通無滯，故言無礙智。
十八不共法：
一者諸佛身無失：身行善順，名身無失。
二者口無失：口業善順，名口無失。
三者念無失：念順無差，名念無失。
四者無異相：怨親等節護，名無異想。
五者無不定心：常住三昧，無散須臾，故名無不定心。
六者無不知已捨：麤細等事所有經心莫不知而後辯，故言無知已捨。
七者欲無滅：欲善滿足，名為無滅。
八者精進無滅：榮修不住，名為精進。
九者念無滅：繫心守境，名之為念。
十者慧無滅：緣中決斷，名為智慧。
十一者解脫無滅：絕縛離羈，名為解脫。
十二者解脫智見無滅：於解脫能照了明白，名解脫知見，知滿足故言無滅。
十三者身業隨智慧行：色形動作，名為身業。身順智，故言隨行。
十四者一切口業隨智慧行。
十五者意業隨智慧行：思念所作，名為意業。
十六者智慧知過去世無礙：事謝往故，名為過去，過去之境盡能遍知。
十七者智慧知未來世無礙：事者非未跡，名為未來，未來之境盡知無礙。
十八者智慧知現在無礙：事起未謝，名為現在，現在之境通達遍知。
此十八種唯佛獨有，不通下果，故言不共法。
十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛婆伽。是為十號。
如來：乘如實道來，成正覺故名如來。
應供：內具智斷，受天人供養故名應供。
正遍知：解離邪錯名之為正，有境斯鑒名為正遍知。
明行足者：明行無缺故言明行足。
善逝者：善好也，逝去也，去至涅槃，更不復還，故言好去也。
世間解者：眾生及器二種世間智照明白，故言世間解。
無上士者：功智圓備，勝出餘人，無能及者，故名無上士。
調御丈夫者：以三乘勝法，隨機調制，故名調御丈夫。
天人師者：德備天人有所訓道，故言天人師。
佛：此地翻名為覺，覺乃無礙故言佛陀。
婆伽婆者：破煩惱故名婆伽婆。
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，是為五眼。
肉眼障內近色，天眼障外遠色，慧眼所照觀空，法眼照有，
佛眼空有俱照，明過四眼所不能知，悉皆明淨。
凡言眼者，以為功良由境別不同，所以分之為五。
三十二大人相：
一者足下安平。二者足下千輻輪。三者纖長指。四者膚足跟。
五者手足網縵。六者手足柔軟。七者膚[跳-兆+專]腸如伊尼近鹿王。
八者踝骨不見。九者平身立手摩兩膝。十者陰藏如馬王。
十一者身圓滿如尼呴類樹。十二者身毛上靡。十三者一一毛右旋。
十四者身如金色。十五者圓光一尋。十六者皮膚細軟塵垢不著。
十七者兩手兩足兩肩頂七處滿。十八者身上如師子王。十九者臂肘膚圓。
二十者肩骨平滿。二十一者身膚直。二十二者四十齒。二十三者齒白淨。
二十四者齒齊密。二十五者頰骨車方如師子。二十六者次第味中得上味。
二十七者肉髻相。二十八者廣長舌。二十九者梵音聲。三十者目如紺色。
三十一者上下眴如王。三十二者眉間白毫。
八十隨形好：
咽以下六十種好，咽以上二十種好，是為八十種好。
咽下六十種：足二十抓指手足八處表裏平滿，兩踝兩膝兩[阿-可+坐]兩
肩兩腕兩股兩臂藏相兩圓兩膊兩脅兩腋兩乳腰背心臍咽覆
(悉皆妙好。是名咽下六十種好)
咽上二十者：上下耳齒兩脣兩齗兩頰兩髮鬢兩眼兩耳兩鼻孔兩眉兩額兩
角。以上是名咽上二十種好。
若犯戒者不課下賤人身，況大人相。
復次好差葉三種無量，三阿僧祇劫修習名為無量。
安樂一切眾生名心無量，種種善業名行無量，稱德眾具修習出如來相好。
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