諸佛要集經卷下(2)
時彼佛土諸會菩薩異口同音舉聲讚曰：「至未曾有！驚喜悅豫！諸佛世尊威神變化巍巍若此！十方如來皆來會斯充滿佛土，吾等菩薩不見一佛，不憶形響，誰來誰去何所解說分別經誼，但共見此一如來尊。唯願大聖！今睹大乘無極聖慧，一一人故，恒邊沙劫地獄見煮，行菩薩道宜忍此患，不當違捨如是比慧。」
文殊師利問天王佛：「今此女子發無上正真道心以來久如？所行寂寞誓願高遠，定意若斯。」佛言：「發無上正真道意以來不可計也。勤力懷信常無放逸，施戒忍精進一心智慧，具足佛道，所行已備，隨諸佛教。於過去佛植眾德本，供養無數億百千垓諸大聖尊。文殊師利！今此女子從三昧起，仁可問之，發道意來為能久如？當見發遣。」
於是文殊師利聞佛教詔，即從坐起到其女所，至心彈指謦揚大音欲令女起，其女寂靜三昧不興。文殊師利即如其像，變無限身益高彈指，其彈指聲聞於十方無數世界，女亦寂靜不從定起。於時文殊即如色像三昧正受現大神足，三千大千世界所有眾生、世間人民、諸天、龍、鬼神、揵沓和等億百千垓，一切妓樂不鼓自鳴，及復亦化琴瑟箏笛萬種之妓，俱時同作演柔軟音，清明和雅悲哀之聲，其樂各各宣無數響，徹聞十方無量世界，不能令女從三昧起。
時於十方今現在佛邊，諸侍者各各問佛：「今日何故諸大樂音無數無量清和之聲聞諸佛土？其音柔軟，悲哀之曲，莫不歡然。」於時諸佛各謂侍者：「有族姓子！普光世界天王如來，其土有女名曰離意，在佛右面普月離垢光明三昧而正受矣！有菩薩名文殊師利，被大德鎧過不退轉，欲令此女從三昧覺故感動如此，諸世間、人、天、龍、鬼神、犍沓和等，若干妓樂億百千垓俱自然作諸化妓樂，亦復如是不鼓自鳴，欲令斯女從三昧起，不能使興。以是之故，諸大音樂普遍世間。」侍者白佛：「至未曾有！不可逮及！此女三昧寂然巍巍不可稱限！如是比像，若干種樂清和之曲，女續三昧而不興焉！」諸佛告曰：「如諸族姓子之所言也，此女三昧不可思議！」
說是語時，十方無量不可計會眾生之類皆發無上正真道意，各歌頌言：「願令我等逮得如是寂定三昧如今此女，獲致神足無極變化聖通徹暢如文殊師利。」
時文殊師利復如其像三昧正受，變三千大千世界、須彌山王、雪山、黑山、目鄰山、大目鄰山、鐵圍、大鐵圍山，展轉相搏不能自安，譬如勇士以大勢力兩掌相拍，亦如大雷，其音暢逸無不聞者，須彌、鐵圍諸山如是展轉相振各各崩落，諸山躄地其形可畏，斯聲甚悲，又彼大聲聞於無量無際世界，其女三昧亦不移興。
時文殊師利不近彼女，以權方便兩手牽女欲令起坐，乃動下方恒河沙等諸佛剎土，不能移女大如毛髮，亦不能令從三昧興。加復興顯一切勢力欲舉彼女，恒河沙等諸佛剎土皆拔反仰，不能令女從三昧興。文殊師利截斷其女所坐地處，舉著右掌掉擲梵天，復在梵天天上地坐，不能令女從三昧起。於時文殊復從梵天舉其女身著其右掌，過於東方恒河沙佛土，南方西方北方四維上下各恒河沙等諸佛剎土亦復如是。十方剎土眾音妓樂悉鳴，諸山崩落音聲可畏，雨諸天華，其響暢逸無可為喻，不能令女從三昧興。於時文殊舉女投擲遍於十方，不能令覺還安故處，叉手前白天王如來：「唯然大聖！諸菩薩行至未曾有！不可逮及思惟稱量！吾能令變處虛空諸器，起立周旋行來談語，於今顯現無極神足，變化感動諸大聲音，崩毀須彌，鐵圍諸山，拔諸佛土移十方界，永不能使從三昧起。吾當謙恭為女作禮，及復餘學大士之眾，諸族姓子若族姓女初發無上正真道意者，以成未成甫欲學者，慕樂如斯無極大慧亦當歸之。所以者何？菩薩所行不可攀喻。」
文殊師利舉離意女至於十方諸佛剎土，周旋往來所感動聲，不能令女從三昧興。當爾之時，開化十方無數眾生令發道意，不可限人成眾德本。
天王如來報文殊曰：「誠如所云，菩薩大士所被德鎧不可思議！一切聲聞若與緣覺所不及知，況復凡庶所能逮乎！猶如三千大千世界成為大鼓，別異世界鼓大亦如其鼓，乃爾廣長無量，時彼忽有大丈夫現其身高大如三千世界，舉一大桴如千世界，於是女前撾此大鼓具足一劫若復過劫，不能令女耳聞音聲，況復欲使從三昧興！未之有也。文殊！欲知此女三昧寂定靜安終不興移，道慧如是威德無限。」
文殊問佛：「誰能堪任感動此女從三昧興？」佛報文殊：「唯有如來能令興起，復有菩薩名棄諸陰蓋，亦能使興。」佛這發意，此族姓子名德之勳，三千大千世界六反震動。天王佛邊有一菩薩名曰燈明王，為佛侍者，前問佛言：「今何因緣地大震動？」佛告侍者：「向者這歎棄諸陰蓋菩薩名故，三千大千世界為大震動，又及他方諸佛剎土諸如來等所在方面歎斯名者，其地亦復六反震動。」
時會菩薩皆懷飢虛，欲得見棄諸陰蓋菩薩所在，文殊師利亦復俱然。文殊師利見諸菩薩心之所念，亦自敬樂欲令女興，白天王佛：「善哉！世尊！願垂威光！一切會者悉懷渴仰，咸欲得見棄諸陰蓋菩薩大士。如來普愍！唯顯神足無極道聖，使族姓子詣斯佛土，講演深法諸菩薩聞，因當習學至真之誼並使女從三昧興開示不及。」
爾時燈明王菩薩大士問天王佛：「其族姓子為在何方何佛剎土？其土如來所號為何？」其佛報曰：「下方過此恒河沙等諸佛剎土，界名錦幢，其佛名曰師子鷹象頂吼如來至真等正覺，現在說法。彼之佛土純諸菩薩，被大德鎧不可思議具足充滿於其佛土。如來恒宣不退轉輪，棄諸陰蓋菩薩大士遊於彼國。」
天王如來自在其座，右足大指演金色光，其光名曰請諸菩薩，這放此明照下方恒河沙等諸佛剎土，其明則耀棄諸陰蓋菩薩之身，繞之七匝於頂上沒。棄諸陰蓋菩薩自念：「今何以故柔軟清和無極光明繞吾七匝沒其頂乎？」尋即知之天王如來快欲相見，時便往詣師子鷹象頂吼如來所，稽首足下白其佛言：「欲詣上方普光世界天王佛所，今彼如來欲得相見。」佛言：「往！族姓子！宜知是時。」師子鷹象頂吼如來邊有菩薩名眾告義，為佛侍者，前白佛言：「我等欲見普光世界及天王如來。」師子鷹象頂吼至真正覺悅可之，尋時演出眉間相光，照於上方恒河沙等諸佛剎土通普光界，悉共遙見天王如來諸菩薩眾眷屬圍繞而為說經，佛身獨顯如紫金山，其佛光明踰日月明，猶明眼者對觀人面，悉了了分明，一切眾會見天王佛亦復若斯，及諸菩薩。
時棄諸陰蓋菩薩與五十萬菩薩沒彼佛土，發意之頃至普光界天王佛所，棄諸陰蓋與諸菩薩偏出右肩禮天王佛，頭面自歸繞之三匝退住虛空。時諸菩薩解了諸身三昧正受，棄諸陰蓋即如其像而見瑞應，顯示神足空中散花其墮如雨，其華皆散天王如來前後左右，此華暢音說微妙義：「師子鷹象頂吼如來至真敬問無量，聖體康寧進止輕利勢力安耶？」
時彼眾會怪未曾有，誰之威神令此眾華出柔軟音宣傳意敬？文殊師利問天王佛：「唯然！世尊！誰之聖旨雨此眾花演微妙音？」佛報文殊：「棄諸陰蓋菩薩威變。」又問世尊：「今為所在？」佛言：「在上空中解了諸身三昧正受。」又問：「諸菩薩眾何以不現？」佛言：「棄諸陰蓋菩薩威神使不得現。」文殊師利心自念言：「吾當以是三昧正受，求諸菩薩為在何所？」棄諸陰蓋菩薩即知便沒形而謂文殊：「於意云何？唯有是一解了諸身三昧定乎？莫造斯觀！解了諸身三昧定數不可稱限。向者三昧，如大海中別一渧耳！我身諸定三昧坐興不可稱載，仁者造來所未聞名。」文殊師利復自念言：「寧可思察吾本往世所修妙行，緣是必得成此三昧。」尋如所念即如其像，一彈指頃具諸三昧。
時天王佛告眾菩薩：「諸族姓子！皆共觀斯精進之業，而致超踰殊特之義，諸餘菩薩億百千劫勤行積德乃逮此定，今者文殊一彈指頃輒悉具之。」文殊師利白天王佛：「唯垂當現！此諸菩薩眾會族姓咸欲見之。」
棄諸陰蓋與諸菩薩稽首佛足尋沒其身，問文殊曰：「寧相見乎？」答曰：「不見。」天王如來告棄諸陰蓋菩薩：「敢來眾會咸欲相見，當自現身。」及諸菩薩尋即受教，與諸正士菩薩之等從三昧興，稽首佛足繞之三匝，退在一面，如本所誓化作蓮華而坐其上。
於是文殊師利謂棄諸陰蓋菩薩：「感此女子令三昧起。」答曰：「且止！虛空界者無有三昧，亦不興起，又虛空者不可動搖。向者文殊而發此言：『感令是女從三昧起。』當以其名從定起耶？若以色乎，為以識也？計色自然不為三昧，亦不正受亦不興起，其識自然不為正受，亦不興起，一切諸法亦無本淨，亦不正受無所興起。今我當起何所法乎？假使文殊！諸法三昧吾當令興，永無正受當何所興？所以者何？一切諸法悉無興立，亦無存亡。」
天王如來告棄諸陰蓋：「汝族姓子！感此女人從三昧起。」白佛：「我不堪任於如來前興顯己功，我身宜當覆感。至真如來應當感此女人從三昧興，正使我任能令此女從三昧起，如來至真普了諸法慧無罣礙，隨時說法靡不通暢，應當令女從三昧起，見佛道神莫不欣悅皆發大意。」
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