大方廣佛華嚴經卷第六十(2)
入法界品第三十九之一(2)
如是十方一切菩薩並其眷屬皆從普賢菩薩行願中生，以淨智眼見三世佛，普聞一切諸佛如來所轉法輪、修多羅海，已得至於一切菩薩自在彼岸；於念念中現大神變，親近一切諸佛如來，一身充滿一切世界一切如來眾會道場，於一塵中普現一切世間境界，教化成熟一切眾生未曾失時，一毛孔中出一切如來說法音聲；知一切眾生悉皆如幻，知一切佛悉皆如影，知一切諸趣受生悉皆如夢，知一切業報如鏡中像，知一切諸有生起如熱時焰，知一切世界皆如變化；成就如來十力、無畏，勇猛自在，能師子吼，深入無盡辯才大海，得一切眾生言辭海諸法智；於虛空法界所行無礙，知一切法無有障礙；一切菩薩神通境界悉已清淨，勇猛精進，摧伏魔軍；恒以智慧了達三世，知一切法猶如虛空，無有違諍，亦無取著；雖勤精進而知一切智終無所來，雖觀境界而知一切有悉不可得；以方便智入一切法界，以平等智入一切國土，以自在力令一切世界展轉相入於一切世界；處處受生，見一切世界種種形相；於微細境現廣大剎，於廣大境現微細剎；於一佛所一念之頃，得一切佛威神所加，普見十方無所迷惑，於剎那頃悉能往詣。如是等一切菩薩滿逝多林，皆是如來威神之力。
於時上首諸大聲聞舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿那樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那等諸大聲聞在逝多林皆悉不見如來神力、如來嚴好、如來境界、如來遊戲、如來神變、如來尊勝、如來妙行、如來威德、如來住持、如來淨剎，亦復不見不可思議菩薩境界、菩薩大會、菩薩普入、菩薩普至、菩薩普詣、菩薩神變、菩薩遊戲、菩薩眷屬、菩薩方所、菩薩莊嚴師子座、菩薩宮殿、菩薩住處、菩薩所入三昧自在、菩薩觀察、菩薩頻申、菩薩勇猛、菩薩供養、菩薩受記、菩薩成熟、菩薩勇健、菩薩法身清淨、菩薩智身圓滿、菩薩願身示現、菩薩色身成就、菩薩諸相具足清淨、菩薩常光眾色莊嚴、菩薩放大光網、菩薩起變化雲、菩薩身遍十方、菩薩諸行圓滿。如是等事一切聲聞諸大弟子皆悉不見，何以故？以善根不同故，本不修習見佛自在善根故，本不讚說十方世界一切佛剎清淨功德故，本不稱歎諸佛世尊種種神變故，本不於生死流轉之中發阿耨多羅三藐三菩提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如來種性不斷絕故，本不攝受諸眾生故，本不勸他修習菩薩波羅蜜故，本在生死流轉之時不勸眾生求於最勝大智眼故，本不修習生一切智諸善根故，本不成就如來出世諸善根故，本不得嚴淨佛剎神通智故，本不得諸菩薩眼所知境故，本不求超出世間不共菩提諸善根故，本不發一切菩薩諸大願故，本不從如來加被之所生故，本不知諸法如幻、菩薩如夢故，本不得諸大菩薩廣大歡喜故。如是皆是普賢菩薩智眼境界，不與一切二乘所共。以是因緣，諸大聲聞不能見、不能知、不能聞、不能入、不能得、不能念、不能觀察、不能籌量、不能思惟、不能分別。是故雖在逝多林中，不見如來諸大神變。
復次諸大聲聞無如是善根故，無如是智眼故，無如是三昧故，無如是解脫故，無如是神通故，無如是威德故，無如是勢力故，無如是自在故，無如是住處故，無如是境界故，是故於此不能知、不能見、不能入、不能證、不能住、不能解、不能觀察、不能忍受、不能趣向、不能遊履；又亦不能廣為他人，開闡解說，稱揚示現，引導勸進，令其趣向，令其修習，令其安住，令其證入。何以故？諸大弟子依聲聞乘而出離故，成就聲聞道，滿足聲聞行，安住聲聞果，於無有諦得決定智，常住實際究竟寂靜，遠離大悲，捨於眾生，住於自事；於彼智慧，不能積集，不能修行，不能安住，不能願求，不能成就，不能清淨，不能趣入，不能通達，不能知見，不能證得。是故雖在逝多林中對於如來，不見如是廣大神變。
佛子！如恒河岸有百千億無量餓鬼，裸形飢渴舉體焦然，烏鷲豺狼競來搏撮，為渴所逼欲求水飲，雖住河邊而不見河，設有見者見其枯竭。何以故？深厚業障之所覆故。彼大聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，不見如來廣大神力，捨一切智，無明翳瞙覆其眼故，不曾種植薩婆若地諸善根故。譬如有人於大會中昏睡安寢，忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見大城，宮殿園林種種嚴好，天子天女百千萬億，普散天華遍滿其地，種種衣樹出妙衣服，種種華樹開敷妙華，諸音樂樹奏天音樂，天諸采女歌詠美音，無量諸天於中戲樂。其人自見著天衣服普於其處住止周旋，其大會中一切諸人雖同一處不知不見。何以故？夢中所見，非彼大眾所能見故。一切菩薩、世間諸王亦復如是，以久積集善根力故，發一切智廣大願故，學習一切佛功德故，修行菩薩莊嚴道故，圓滿一切智智法故，滿足普賢諸行願故，趣入一切菩薩智地故，遊戲一切菩薩所住諸三昧故，已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙故，是故悉見如來世尊不可思議自在神變。一切聲聞諸大弟子皆不能見皆不能知，以無菩薩清淨眼故。
譬如雪山具眾藥草，良醫詣彼悉能分別，其諸捕獵放牧之人恒住彼山不見其藥。此亦如是，以諸菩薩入智境界具自在力能見如來廣大神變，諸大弟子唯求自利不欲利他，唯求自安不欲安他，雖在林中不知不見。
譬如地中有諸寶藏，種種珍異悉皆充滿，有一丈夫聰慧明達善能分別一切伏藏，其人復有大福德力能隨所欲自在而取，奉養父母，賑恤親屬，老病窮乏靡不均贍，其無智慧無福德人雖亦至於寶藏之處，不知不見不得其益。此亦如是，諸大菩薩有淨智眼，能入如來不可思議甚深境界，能見佛神力，能入諸法門，能遊三昧海，能供養諸佛，能以正法開悟眾生，能以四攝攝受眾生；諸大聲聞不能得見如來神力，亦不能見諸菩薩眾。
譬如盲人至大寶洲，若行若住若坐若臥不能得見一切眾寶，以不見故不能採取不得受用。此亦如是，諸大弟子雖在林中親近世尊，不見如來自在神力，亦不得見菩薩大會。何以故？無有菩薩無礙淨眼，不能次第悟入法界見於如來自在力故。
譬如有人得清淨眼名離垢光明，一切暗色不能為障。爾時彼人於夜暗中處在無量百千萬億人眾之內，或行或住或坐或臥，彼諸人眾形相威儀此明眼人莫不具見；其明眼者威儀進退，彼諸人眾悉不能睹。佛亦如是，成就智眼，清淨無礙，悉能明見一切世間，其所示現神通變化，大菩薩眾所共圍遶，諸大弟子悉不能見。
譬如比丘在大眾中入遍處定，所謂地遍處定、水遍處定、火遍處定、風遍處定、青遍處定、黃遍處定、赤遍處定、白遍處定、天遍處定、種種眾生身遍處定、一切語言音聲遍處定、一切所緣遍處定。入此定者見其所緣，其餘大眾悉不能見，唯除有住此三昧者。如來所現不可思議諸佛境界亦復如是，菩薩具見，聲聞莫睹。
譬如有人以翳形藥自塗其眼，在於眾會去來坐立無能見者，而能悉睹眾會中事。應知如來亦復如是，超過於世，普見世間，非諸聲聞所能得見，唯除趣向一切智境諸大菩薩。
如人生已，則有二天恒相隨逐，一曰同生，二曰同名，天常見人，人不見天。應知如來亦復如是，在諸菩薩大集會中現大神通，諸大聲聞悉不能見。
譬如比丘得心自在，入滅盡定六根作業皆悉不行，一切語言不知不覺，定力持故，不般涅槃。一切聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，具足六根而不知不見不解不入如來自在、菩薩眾會諸所作事。何以故？如來境界甚深廣大，難見難知，難測難量，超諸世間，不可思議，無能壞者，非是一切二乘境界。是故如來自在神力、菩薩眾會及逝多林普遍一切清淨世界，如是等事諸大聲聞悉不知見，非其器故。」
爾時毘盧遮那願光明菩薩承佛神力觀察十方而說頌言：
「汝等應觀察，佛道不思議，於此逝多林，示現神通力。
善逝威神力，所現無央數；一切諸世間，迷惑不能了。
法王深妙法，無量難思議，所現諸神通，舉世莫能測。
以了法無相，是故名為佛，而具相莊嚴，稱揚不可盡。
今於此林內，示現大神力，甚深無有邊，言辭莫能辯。
汝觀大威德，無量菩薩眾，十方諸國土，而來見世尊。
所願皆具足，所行無障礙；一切諸世間，無能測量者。
一切諸緣覺，及彼大聲聞，皆悉不能知，菩薩行境界。
菩薩大智慧，諸地悉究竟，高建勇猛幢，難摧難可動。
諸大名稱士，無量三昧力，所現諸神變，法界悉充滿。」
爾時不可壞精進王菩薩承佛神力觀察十方而說頌言：
「汝觀諸佛子，智慧功德藏，究竟菩提行，安隱諸世間。
其心本明達，善入諸三昧，智慧無邊際，境界不可量。
今此逝多林，種種皆嚴飾，菩薩眾雲集，親近如來住。
汝觀無所著，無量大眾海，十方來詣此，坐寶蓮華座。
無來亦無住，無依無戲論，離垢心無礙，究竟於法界。
建立智慧幢，堅固不動搖，知無變化法，而現變化事。
十方無量剎，一切諸佛所，同時悉往詣，而亦不分身。
汝觀釋師子，自在神通力，能令菩薩眾，一切俱來集。
一切諸佛法，法界悉平等，言說故不同，此眾咸通達。
諸佛常安住，法界平等際，演說差別法，言辭無有盡。」
爾時普勝無上威德王菩薩承佛神力觀察十方而說頌言：
「汝觀無上士，廣大智圓滿，善達時非時，為眾演說法；
摧伏眾外道，一切諸異論，普隨眾生心，為現神通力。
正覺非有量，亦復非無量；若量若無量，牟尼悉超越。
如日在虛空，照臨一切處；佛智亦如是，了達三世法。
譬如十五夜，月輪無減缺；如來亦復然，白法悉圓滿。
譬如空中日，運行無暫已；如來亦如是，神變恒相續。
譬如十方剎，於空無所礙，世燈現變化，於世亦復然。
譬如世間地，群生之所依；照世燈法輪，為依亦如是。
譬如猛疾風，所行無障礙；佛法亦如是，速遍於世間。
譬如大水輪，世界所依住；智慧輪亦爾，三世佛所依。」
爾時無礙勝藏王菩薩承佛神力觀察十方而說頌言：
「譬如大寶山，饒益諸含識；佛山亦如是，普益於世間。
譬如大海水，澄淨無垢濁；見佛亦如是，能除諸渴愛。
譬如須彌山，出於大海中；世間燈亦爾，從於法海出。
如海具眾寶，求者皆滿足；無師智亦然，見者悉開悟。
如來甚深智，無量無有數；是故神通力，示現難思議。
譬如工幻師，示現種種事；佛智亦如是，現諸自在力。
譬如如意寶，能滿一切欲；最勝亦復然，滿諸清淨願。
譬如明淨寶，普照一切物；佛智亦如是，普照群生心。
譬如八面寶，等鑒於諸方；無礙燈亦然，普照於法界。
譬如水清珠，能清諸濁水；見佛亦如是，諸根悉清淨。」
爾時化現法界願月王菩薩承佛神力觀察十方而說頌言：
「譬如帝青寶，能青一切色；見佛者亦然，悉發菩提行。
一一微塵內，佛現神通力，令無量無邊，菩薩皆清淨。
甚深微妙力，無邊不可知，菩薩之境界，世間莫能測。
如來所現身，清淨相莊嚴，普入於法界，成就諸菩薩。
難思佛國土，於中成正覺，一切諸菩薩，世主皆充滿。
釋迦無上尊，於法悉自在，示現神通力，無邊不可量。
菩薩種種行，無量無有盡，如來自在力，為之悉示現。
佛子善修學，甚深諸法界，成就無礙智，明了一切法。
善逝威神力，為眾轉法輪，神變普充滿，令世皆清淨。
如來智圓滿，境界亦清淨，譬如大龍王，普濟諸群生。」
爾時法慧光焰王菩薩承佛神力觀察十方而說頌言：
「三世諸如來，聲聞大弟子，悉不能知佛，舉足下足事。
去來現在世，一切諸緣覺，亦不知如來，舉足下足事。
況復諸凡夫，結使所纏縛，無明覆心識，而能知導師！
正覺無礙智，超過語言道，其量不可測，孰有能知見！
譬如明月光，無能測邊際；佛神通亦爾，莫見其終盡。
一一諸方便，念念所變化，盡於無量劫，思惟不能了。
思惟一切智，不可思議法，一一方便門，邊際不可得。
若有於此法，而興廣大願；彼於此境界，知見不為難。
勇猛勤修習，難思大法海；其心無障礙，入此方便門。
心意已調伏，志願亦寬廣，當獲大菩提，最勝之境界。」
爾時破一切魔軍智幢王菩薩承佛神力觀察十方而說頌言：
「智身非是身，無礙難思議，設有思議者，一切無能及。
從不思議業，起此清淨身，殊特妙莊嚴，不著於三界。
光明照一切，法界悉清淨，開佛菩提門，出生眾智慧。
譬如世間日，普放慧光明，遠離諸塵垢，滅除一切障，
普淨三有處，永絕生死流，成就菩薩道，出生無上覺。
示現無邊色，此色無依處，所現雖無量，一切不思議。
菩提一念頃，能覺一切法，云何欲測量，如來智邊際？
一念悉明達，一切三世法，故說佛智慧，無盡無能壞。
智者應如是，專思佛菩提，此思難思議，思之不可得。
菩提不可說，超過語言路，諸佛從此生，是法難思議。」
爾時願智光明幢王菩薩承佛神力觀察十方而說頌言：
「若能善觀察，菩提無盡海，則得離癡念，決定受持法。
若得決定心，則能修妙行，禪寂自思慮，永斷諸疑惑。
其心不疲倦，亦復無懈怠，展轉增進修，究竟諸佛法。
信智已成就，念念令增長，常樂常觀察，無得無依法。
無量億千劫，所修功德行，一切悉迴向，諸佛所求道。
雖在於生死，而心無染著，安住諸佛法，常樂如來行。
世間之所有，蘊界等諸法，一切皆捨離，專求佛功德。
凡夫嬰妄惑，於世常流轉，菩薩心無礙，救之令解脫。
菩薩行難稱，舉世莫能思，遍除一切苦，普與群生樂。
已獲菩提智，復愍諸群生，光明照世間，度脫一切眾。」
爾時破一切障勇猛智王菩薩承佛神力觀察十方而說頌言：
「無量億千劫，佛名難可聞，況復得親近，永斷諸疑惑！
如來世間燈，通達一切法，普生三世福，令眾悉清淨。
如來妙色身，一切所欽歎，億劫常瞻仰，其心無厭足。
若有諸佛子，觀佛妙色身，必捨諸有著，迴向菩提道。
如來妙色身，恒演廣大音，辯才無障礙，開佛菩提門；
曉悟諸眾生，無量不思議，令入智慧門，授以菩提記。
如來出世間，為世大福田，普導諸含識，令其集福行。
若有供養佛，永除惡道畏，消滅一切苦，成就智慧身。
若見兩足尊，能發廣大心，是人恒值佛，增長智慧力。
若見人中勝，決意向菩提，是人能自知，必當成正覺。」
爾時法界差別願智神通王菩薩承佛神力觀察十方而說頌言：
「釋迦無上尊，具一切功德，見者心清淨，迴向大智慧。
如來大慈悲，出現於世間，普為諸群生，轉無上法輪。
如來無數劫，勤苦為眾生，云何諸世間，能報大師恩？
寧於無量劫，受諸惡道苦，終不捨如來，而求於出離。
寧代諸眾生，備受一切苦，終不捨於佛，而求得安樂。
寧在諸惡趣，恒得聞佛名，不願生善道，暫時不聞佛。
寧生諸地獄，一一無數劫，終不遠離佛，而求出惡趣。
何故願久住，一切諸惡道？以得見如來，增長智慧故。
若得見於佛，除滅一切苦，能入諸如來，大智之境界。
若得見於佛，捨離一切障，長養無盡福，成就菩提道。
如來能永斷，一切眾生疑，隨其心所樂，普皆令滿足。」
大方廣佛華嚴經卷第六十
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