佛頂寺 釋法湛

三藏法數

【一真法界】﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞

無二曰一，不妄曰真。交徹融攝，故曰法界。

諸佛平等法身，從本以來，不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，惟一真實，不可思議；是名一真法界。

【一藏】﹝出華嚴經疏﹞

藏即含藏之義。法界之理，豎窮三際，橫遍十方，無德不備，無法不攝，一一該羅，重重無盡。若世間法，若出世間法，無不含藏，故名一藏。

（三際：過去、現在、未來也。）

【一會】﹝出法華要義﹞

一會者，謂如來於靈山會上，與諸大眾說法華經之時也。隋天台智者大師，於光州大蘇山修法華三昧，誦法華經至藥王菩薩品中，是真精進是名真法供養如來之句，身心豁然，寂而入定。徹見靈山一會，儼然未散是也。

（梵語三昧，華言正定。）

【一極】﹝出普賢行願品疏﹞

一極者，謂華嚴經廣談法界之旨，妙極無二也。如來出世，首為諸大菩薩說佛菩薩真實境界，不說二乘方便之法。是故聲聞、緣覺，雖在聽次，有如聾聵，寂無所聞。故疏云：「一極唱高，二乘絕聽。」是也。

（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）

【一致】﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞

一致者，謂佛乘宗極之趣惟一也。

如來設化，始隨機宜不同，故有三乘之說。終歸顯實，但名佛乘一致之理。鈔云：「混萬化即真，會精麤一致。」是也。

（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）

【一源】﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞

一源者，甚深法界之體也。此體不變不遷，非真非妄。因隨緣故，有真有妄。若隨法性淨緣，則能出生諸佛之法；若隨無明染緣，則能出生眾生之法。染淨之緣雖別，法界之體無殊。譬如流水，流雖清濁有異，所出之源是一也。

釋法云編排