越州大珠慧海和尚
有法師問 念佛是有相 大乘禪師意如何
師曰 無相猶非大乘 何況有相
經云 取相凡夫隨宜為說
又問 願生淨土 未審實有淨土否
師曰 經云 欲得淨土當淨其心 隨其心淨即佛土淨
若心清淨所在之處皆為淨土
譬如生國王家 決定紹王業
發心向佛道是生淨佛國
其心若不淨在所生處皆是穢土
淨穢在心不在國土
又問 每聞說道 未審何人能見
師曰 有慧眼者能見
曰 甚樂大乘如何學得
師曰 悟即得 不悟不得
曰 如何得悟去
師曰 但諦觀
曰 似何物
師曰 無物似
曰 應是畢竟空
師曰 空無畢竟
曰 應是有
師曰 有而無相
曰 不悟如何
師曰 大德自不悟 亦無人相障
人問 佛法在於三際否
師曰 現在無相不在其外
應用無窮不在於內
中間無住處三際不可得
曰 此言大混
師曰 汝正說混之一字時在內外否
曰 弟子究檢內外無蹤跡
師曰 若無蹤跡 明知上來語不混
曰 如何得作佛
師曰 是心是佛 是心作佛
曰 眾生入地獄 佛性入否
師曰 如今正作惡時更有善否
曰 無
師曰 眾生入地獄 佛性亦如是
曰 一切眾生皆有佛性如何
師曰 作佛用是佛性 作賊用是賊性 作眾生用是眾生性
性無形相隨用立名
經云 一切賢聖皆以無為法而有差別
僧問 何者是佛
師曰 離心之外即無有佛
曰 何者是法身
師曰 心是法身 謂能生萬法故號法界之身
起信論云 所言法者 謂眾生心
即依此心顯示摩訶衍義
又問 何名有大經卷內在一微塵
師曰 智慧是經卷
經云 有大經卷量等三千大千界 內在一微塵中
一塵者是一念心塵也
故云 一念塵中演出河沙偈
時人自不識
又問 何名大義城 何名大義王
師曰 身為大義城 心為大義王
經云 多聞者善於義 不善於言說 言說生滅義
不生滅義無形相 在言說之外
心為大經卷 心為大義王
若不了了識心者不名善義 只是學語人也
又問 般若經云 度九類眾生皆入無餘涅槃
又云 實無眾生得滅度者
此兩段經文如何通會
前後人說皆云實度眾生而不取眾生相 常疑未決
請師為說
師曰 九類眾生一身具足 隨造隨成
是故無明為卵生 煩惱包裹為胎生
愛水浸潤為濕生 欻起煩惱為化生
悟即是佛 迷號眾生 菩薩只以念念心為眾生
若了念念心體空 名為度眾生也
智者於自本際上度於未形
未形既空 即知實無眾生得滅度者
僧問 言語是心否
師曰 言語是緣不是心
曰 離緣何者是心
師曰 離言語無心
曰 離言語既無心 若為是心
師曰 心無形相 非離言語 非不離言語
心常湛然應用自在
祖師云 若了心非心 始解心心法
僧問 如何是定慧等學
師曰 定是體 慧是用 從定起慧 從慧歸定
如水與波一體更無前後 名定慧等學
夫出家兒莫尋言逐語 行住坐臥並是汝性用
什麼處與道不相應 且自一時休歇去
若不隨外境風 心性水常自湛湛
無事珍重
留言列表
