越州大珠慧海和尚
越州大珠慧海和尚
上堂曰 諸人幸自好個無事人 苦死造作要檐枷落獄作麼
每日至夜奔波道我參禪學道解會佛法
如此轉無交涉也 只是逐聲色走有何歇時
貧道聞江西和尚道
汝自家寶藏一切具足 使用自在不假外求
我從此一時休去 自己財寶隨身受用 可謂快活
無一法可取 無一法可捨
不見一法生滅相 不見一法去來相
遍十方界無一微塵許不是自家財寶
但自仔細觀察自心 一體三寶常自現前無可疑慮
莫尋思莫求覓 心性本來清淨
故華嚴經云 一切法不生 一切法不滅
若能如是解 諸佛常現前
又淨名經云 觀聲實相 觀佛亦然
若不隨聲色動念 不逐相貌生解 自然無事去
莫久立 珍重
此日大眾普集 久而不散
師曰 諸人何故在此不去 貧道已對面相呈 還肯休麼
有何事可疑 莫錯用心 枉費氣力
若有疑情一任諸人恣意早問
時有僧法淵問曰 云何是佛 云何是法 云何是僧
云何是一體三寶 願師垂示
師曰 心是佛 不用將佛求佛
心是法 不用將法求法
佛法無二和合為僧 即是一體三寶
經云 心佛與眾生 是三無差別
身口意清淨名為佛出世 三業不清淨名為佛滅度
喻如嗔時無喜 喜時無嗔 唯是一心實無二體
本智法爾無漏現前
如蛇化為龍不改其鱗 眾生迴心作佛不改其面
性本清淨不待修成 有證有修即同增上慢者
真空無滯應有無窮無始無終 利根頓悟用無等等
即是阿耨菩提
心無形相即是微妙色身 無相即是實相法身
性相體空即是虛空無邊身 萬行莊嚴即是功德法身
此法身者乃是萬化之本 隨處立名
智用無盡名無盡藏 能生萬法名本法藏
具一切智是智慧藏 萬法歸如名如來藏
經云 如來者即諸法如義
又云 世間一切生滅法 無有一法不歸如也
時有人問云 弟子未知律師法師禪師何者最勝
願和尚慈悲指示
師曰 夫律師者 啟毘尼之法藏 傳壽命之遺風
洞持犯而達開遮 秉威儀而行軌範
牒三番羯麼作四果初因 若非宿德白眉焉敢造次
夫法師者 踞獅子之座瀉懸河之辯
對稠人廣眾啟鑿玄關 開般若妙門等三輪空施
若非龍象蹴蹋安敢當斯
夫禪師者 撮其樞要直了心源 出沒卷舒縱橫應物
咸均事理頓見如來 拔生死深根獲現前三昧
若不安禪靜慮 到這裏總須茫然
隨機授法三學雖殊 得意忘言一乘何異
故經云 十方佛土中唯有一乘法 無二亦無三
除佛方便說 但以假名字引導於眾生
曰 和尚深達佛旨得無礙辯
又問 儒道釋三教同異如何
師曰 大量者用之即同 小機者執之即異
總從一性上起用 機見差別成三
迷悟由人不在教之同異
講唯識道光座主問曰 禪師用何心修道
師曰 老僧無心可用 無道可修
曰 既無心可用無道可修 云何每日聚眾勸人學禪修道
師曰 老僧尚無卓錐之地 什麼處聚眾來
老僧無舌何曾勸人來
曰 禪師對面妄語
師曰 老僧尚無舌勸人 焉解妄語
曰 某甲卻不會禪師語論也
師曰 老僧自亦不會
講華嚴志座主問 禪師何故不許青青翠竹盡是法身
鬱鬱黃華無非般若
師曰 法身無象應翠竹以成形 般若無知對黃華而顯相
非彼黃華翠竹而有般若法身
故經云 佛真法身猶若虛空 應物現形如水中月
黃華若是般若 般若即同無情
翠竹若是法身 翠竹還能應用
座主會麼
曰 不了此意
師曰 若見性人道是亦得 道不是亦得 隨用而說不滯是非
若不見性人說翠竹著翠竹 說黃華著黃華
說法身滯法身 說般若不識般若 所以皆成爭論
志禮謝而去
人問 將心修行幾時得解脫
師曰 將心修行喻如滑泥洗垢
般若玄妙本自無生 大用現前不論時節
曰 凡夫亦得如此否
師曰 見性者即非凡夫 頓悟上乘超凡越聖
迷人論凡論聖 悟人超越生死涅槃
迷人說事說理 悟人大用無方
迷人求得求證 悟人無得無求
迷人期遠劫 悟人頓見
維摩座主問 經云
彼外道六師等是汝之師 因其出家彼師所墮汝亦隨墮
其施汝者不名福田 供養汝者墮三惡道
謗於佛毀於法不入眾數 終不得滅度
汝若如是乃可取食
今請禪師明為解說
師曰 迷徇六根者號之為六師 心外求佛名為外道
有物可施不名福田 生心受供墮三惡道
汝若能謗於佛者是不著佛求 毀於法者是不著法求
不入眾數者是不著僧求 終不得滅度者智用現前
若有如是解者 便得法喜禪悅之食
有行者問 有人問佛答佛問法答法 喚作一字法門不知是否
師曰 如鸚鵡學人語話自語不得 為無智慧故
譬如將水洗水將火燒火都無義趣
人問 言之與語為同為異
師曰 夫一字曰言 成句名語
且如靈辯滔滔譬大川之流水 峻機疊疊如圓器之傾珠
所以郭象號懸河 春鸚稱義海 此是語也
言者一字表心也 內著玄微外現妙相
萬機撓而不亂 清濁渾而常分
齊王到此猶慚大夫之辭 文殊到此尚歎淨名之說
如今常人云何能解
源律師問 禪師常談即心是佛無有是處
且一地菩薩分身百佛世界 二地增於十倍
禪師試現神通看
師曰 闍梨自己是凡是聖
曰 是凡
師曰 既是凡僧能問如是境界
經云 仁者心有高下不依佛慧 此之是也
又問 禪師每云 若悟道現前身便解脫 無有是處
師曰 有人一生作善忽然偷物入手 即身是賊否
曰 故知是也
師曰 如今了了見性 云何不得解脫
曰 如今必不可 須經三大阿僧祇劫始得
師曰 阿僧祇劫還有數否
源抗聲曰 將賊比解脫道理得通否
師曰 闍梨自不解道 不可障一切人解
自眼不開瞋一切人見物
源作色而去 云雖老渾無道
師曰 即行去者是汝道
講止觀慧座主問 禪師辨得魔否
師曰 起心是天魔 不起心是陰魔 或起不起是煩惱魔
我正法中無如是事
曰 一心三觀義又如何
師曰 過去心已過去 未來心未至 現在心無住
於其中間更用何心起觀
曰 禪師不解止觀
師曰 座主解否
曰 解
師曰 如智者大師 說止破止 說觀破觀
住止沒生死 住觀心神亂
且為當將心止心 為復起心觀
觀若有心觀是常見 法若無心觀是斷見
法亦有亦無成二見法 請座主仔細說看
曰 若如是問 俱說不得也
師曰 何曾止觀
人問 般若大否
師曰 大
曰 幾許大
師曰 無邊際
曰 般若小否
師曰 小
曰 幾許小
師曰 看不見
曰 何處是
師曰 何處不是
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