大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第七(1)
爾時釋迦牟尼如來說菩薩修行次位，第四云何次第得入淨土門。一者入左字觀本淨妙行義，觀自在王如來說妙觀理趣淨土門。就此門中說有二品：一者先演不思議法界聖道如來真如法藏自在聖智第七品。二者後說有三賢菩薩入法位次第修行迴向菩提第八品。如來次第先當且說聖智品法義門。
是時世尊說一切菩薩修學大乘求無上正等菩提者，入四十二位修證三賢十聖地等覺妙覺佛地者。菩薩於大乘法中廣發大願行菩薩道，修入如來聖行菩提，從地前次第而學，從此修習凡有二義，云何有二？一者外凡，二者內凡。云何名為外凡？所謂菩薩持五戒十善修諸業行，學習六波羅蜜散心修持得生天上，亦生人間成有為福受，有漏快樂故。二者云何內凡？所謂菩薩學習菩提無為無漏福，次第修行位中學有三等。何者為三？一者下賢，二者中賢，三者上賢。且初下賢菩薩入十信者，修學十信行得十住行，相扶接引為信成就故。次有中賢菩薩入十住者，修學十住行得十迴向，相扶接引名為解行成就故。三者上賢菩薩入十迴向者，於加行位中修持十迴向，學煖頂忍世第一法，名為次第修證，成就聖胎漸登聖位，進修菩提成就故。以下三賢菩薩位純在有漏修學故。
如來次第說十聖位等妙二地。菩薩有四等上、中、下及最上等，云何為四？一者且下等六地以下位菩薩修學三密三摩地者名為隨相行，用修行入定半有漏半無漏，入定即無漏出定則有漏故。二者次有中等七地位菩薩修學三密三摩地者名為無相用，修持入定者住於三昧。則得分證無漏聖道漸證修行入，菩提道次第成就故。三者上等八地位菩薩摩訶薩乃至法雲地菩薩修學三密三摩地者是名無功用定，住是三昧得名純無漏道，證入金剛聖性運通，無為自在神力無相，無功用任運成就，得登佛地進成菩提故。四者次有最上殊勝等覺妙覺二位菩薩，修入佛地住如來三摩地故，得三種意生身，證金剛法界聖性三昧，與真如同無相無念，一念慧得金剛喻定，同佛不壞金剛性，入無為聖智道聖性相應，則成無上正等菩提智身法身滿足故名為如來。
是故釋迦牟尼如來說一切菩薩及一切眾生修學如來無上菩提者，依一切諸佛金剛聖覺智修行得入佛地。云何入聖覺智得入佛地？菩薩修入聖智者則是覺也，覺者佛也，覺諸有情聖智相應，是名眾生本自覺也。覺本心源即名了見煩惱性者，是名菩提性也，菩提性者則是法身佛也。是故世尊言告諸菩薩摩訶薩：「所有一切眾生求於無上菩提者，菩薩常當修持如來一切覺，一切覺者是名一覺，覺諸情識空寂無生。何以故？決定本性本無動搖。」佛言：「一切境界本自是空，一切識識本來空性，一切境識本即是空。」如何言見？佛言：「見即為妄。何以故？一切萬有本自於空，無生無相本來不有，本不自名悉皆空寂。一切法相亦復如是，一切眾生身亦如是。身尚不久云何有見？」佛言：「本來清淨故是名本覺，覺本淨性清徹無處，是故名為法身智身滿足故。」佛言：「一切眾生當用覺觀，覺本心性體靜無生，離眾生垢故；覺本無寂，離涅槃性故；覺應諸法，於一切法無住動故；無動無住，如菩提故。譬如毘楞伽寶隨色而應，同為一體無有分別。如來佛性隨情皆有悉應清淨，眾生德感亦復如是。菩薩若證心無所住無有出入，得同菴摩羅清淨佛識故。」
佛言告語諸菩薩摩訶薩、四部弟子比丘比丘尼、善男子善女人等：「修行如來金剛三密祕密聖性菩提者，則得迅疾玄入通證如來佛心，速得阿耨多羅三藐三菩提故。」是故如來告諸一切大眾菩薩摩訶薩：「應當修學。」
是時釋迦牟尼如來從此閻浮提世界爾乃卻往去至彼上界，來說往昔在第四禪地中說摩醯首羅天王宮中與無量不可說不可說百千億阿僧祇微塵數諸大菩薩摩訶薩眾，及與無量大梵天主並諸梵眾於大會之中。爾時釋迦牟尼如來在天王宮於百寶摩尼殿上，如來坐百寶蓮華寶座。世尊於座上結跏趺坐入諸佛體性界虛空三昧，從三昧起放千百億金剛真際實性三昧虛空光，光照千百億世界微塵數一切諸佛入金剛菩提真如實際三摩地聖力聖性，令一切諸佛出現相助證明。於是復照蓮華臺藏世界海百萬億紫金剛光明宮中，照見毘盧遮那如來法身智身法界聖性，真如法藏無有內外，同其聖智諸佛金剛，菩提一性靡不周遍。
是時則釋迦牟尼如來共法性毘盧遮那如來在千百億蓮華法藏世界金剛光明宮中，同在金剛三摩地住聖力性三昧。則是時釋迦世尊以聖性神力密啟毘盧遮那如來，如來則向後時請為一切菩薩及一切眾生為說修證入佛金剛菩提三摩地故。爾時釋迦其時從三昧起，殷勤再重請毘盧遮那如來與一切菩薩及一切眾生說佛根本自性智道心地法門，則是時毘盧遮那則為釋迦牟尼如來並化千釋迦及大智通菩薩等一切諸菩薩並大梵諸天四部眾等：「諦聽！諦聽！吾當為汝重說一切諸佛一切菩薩往昔修持諸佛五聖智證入心地祕密體性三摩地，修行不可思議不可說修入金剛菩提佛果。」
爾時牟尼世尊言說：「毘盧遮那久遠以前初因出世，吾於毘盧如來佛邊，往昔吾與一切菩薩一切眾生修學觀照同入佛性，聖智菩提道達本源自性清淨照用，還入毘盧遮那五智佛地心之根源體性根本真如法界藏，入金剛不壞性，達聖智菩提地速成佛果。」
爾時毘盧遮那佛言：「則為說如是過去三世一切諸佛一切菩薩已學當學今學，是故一切菩薩大眾汝當善思修行。我已百千阿僧祇劫修持是心入佛三摩地祕密金剛三密法藏得成菩提佛果，以之為因，初捨凡夫成等正覺，號吾為毘盧遮那，與一切諸佛菩薩立為根本。」
爾時釋迦世尊秉演諸佛甚深大法大義五金剛智，在一切有情眾生心性。於意云何？如是一切諸佛一切菩薩與毘盧遮那世尊五智五如來同共修行導引蒼生，為一切有情眾生往昔因地修入菩提道，一時成佛號名千釋迦及千百億化釋迦，毘盧遮那同共住蓮華臺藏世界海，其臺周遍有千葉，一葉一世界為千世界，毘盧遮那我今化度以為千釋迦，據千世界後就一葉世界復有百億須彌山百億日月，百億四天下百億南閻浮提，百億菩薩百億釋迦座，佛坐百億菩提樹下，各各說汝所問菩薩修行菩提薩埵心地法品，其餘九百九十九釋迦各各化度現出千百億釋迦亦復如是。
爾時毘盧遮那佛言：「千華上佛是吾金剛聖性法智化身，千百億釋迦即是千釋迦化身。吾已為本源，名為毘盧遮那佛，身與一切如來菩薩作成真如實性金剛大智菩提法藏為本故。」是時蓮華臺藏金剛座上毘盧遮那如來告言語釋迦牟尼世尊：「吾與廣答千釋迦及化千百億釋迦作菩薩時修行心地，汝所先問一切金剛聖智菩提聖性種子，往昔從因地之時一切菩薩摩訶薩修入成佛從幾劫來？我與一切有情眾生開心地法門，入金剛慧智菩提道，以聖力聖智聖性加持一切修學菩薩、一切眾生心地自性聖智，速達本源自性清淨法身智身，金剛菩提如來佛地，得成阿耨多羅三藐三菩提已。」是故爾時釋迦牟尼如來再問毘盧遮那金剛薩埵心地三密三菩提，則釋迦牟尼佛言亦語千百億化釋迦：「我今重啟毘盧遮那世尊再說一切諸佛根本祕密法藏，說一切菩薩教藏，說一切聲聞法教律藏，說一切大梵諸天行菩薩道智藏，說一切眾生心地法門三密菩提佛性自性海藏。如是一切菩薩一切有情眾生修行法教者，為何因何緣得入此地四十二菩薩聖位修證入聖地金剛菩提等覺妙覺地？若得當成佛果為何等相？菩薩先當修入金剛五忍如如實際本源，自性真如聖智佛道。」
爾時釋迦牟尼如來即當起發聖意啟陳毘盧如來言：「若菩薩修學根本金剛菩提聖智性種子，令入佛聖性三摩地者，於意云何？」則是時毘盧遮那如來告釋迦牟尼言：「若有一切菩薩摩訶薩當為一切有情眾生為求阿耨多羅三藐三菩提者，菩薩修學菩提不惜身命，應當棄捨求無上正等菩提，先度一切有情眾生速當成佛得菩提者，是諸菩薩依止如來大願力故，成就一切金剛解脫，則當同諸佛如來金剛聖地，住佛菩提故。」
是時則於金剛性海蓮華臺藏法界大會於一切菩薩眾會之中，有一大智通菩薩摩訶薩從坐而起稽首合掌，今對毘盧遮那如來前更重殷勤發弘誓願：「願我心等虛空如金剛堅成不退菩提，於四十二位次第修行廣度有情，虛空若盡度眾生則休，虛空不盡我當度眾生亦未能休。」大智通菩薩發大願已，則是時法界蓮華海藏中忽然涌出微塵數殑伽沙諸大菩薩摩訶薩出現作證，則是時一切諸大菩薩摩訶薩告言：「今者為如來聖性幽通加被，我等一時見聞大智通菩薩發廣弘願已，皆出能現而作證明。」是故一切菩薩眾言：「我等亦當隨喜，盡皆共大智通菩薩同其願故，心等虛空廣度有情無有休歇。」是時微塵數一切諸大菩薩摩訶薩則同智通菩薩廣行菩薩道，當發大願我等修學盡未來際，志求不退無上菩提者，於四十二位法門之中次第修學，從堅信忍中入十發趣心，修行一切諸佛祕密三十支觀門三摩地金剛菩提向果。
爾時標顯初從十信修行次位，云何修入十發趣心？一者捨心，捨一切物及己身，國城妻子一切捨。二者戒心，持菩薩十無盡戒，及一切諸佛大乘戒。三者忍心，於無生忍中，於一切法盡忍。四者進心，修持如來一切善法常行精進。五者定心，於一切法常住正定。六者慧心，於一切佛法能行善巧智慧。七者願心，於一切法起大悲心廣，願救度一切有情。八者護心，於一切佛法中常起菩薩大護法心。九者喜心，於一切眾生安樂常生喜樂心。十者頂心，如人頂高貴不見，觀心正定於佛法中最為上，勝名觀照頂心。則是故名為菩薩修入十發趣心向果。」
爾時如是體性本源毘盧遮那如來告言一切諸佛：「當知菩薩從初發心志求堅信，從堅信忍行修入十發趣心，入堅法忍中行十長養心，修學菩提心向果。一者慈心，慈能與樂。二者悲心，悲能拔苦。三者喜心，達性無生，菩提智道生喜悅心故。四者捨心，捨一切有為諸物及國城己身妻子男女一切捨。五者施心，施一切有為身命，男女妻子內外心，國城田宅盡皆一切施。六者好語心，與他人己身，於內外一切處常與一切人好意好語心故。七者益心，菩薩自取其惡，常恒資益一切眾生利益心故。八者同心，共一切有情同入無生心同入菩提法，是名同法三昧得同心故。九者定心，得一切如來正見正性正定一切佛智，悉由定力三摩地心成就菩提故。十者慧心，於一切智慧能生一切佛法般若波羅蜜多是名慧心故。是則名為菩薩修學十長養心向菩提果。」
是故金剛聖智身毘盧遮那如來告言：「一切諸佛當知如是一切菩薩從堅法忍行中修十長養心入堅修忍中，進行十金剛心修學菩提心向果。一者深信心，於一切諸佛大乘甚深法藏常行大信心永不退轉，名為大深信心故。二者念心，於念不失一切諸佛正智，念大乘甚深妙義戒定慧心，是名念心故。三者迴向心，迴向一切大乘法教如來無上正等金剛菩提，名為迴向大乘心故。四者達心，達如來聖智理趣，達照寂心內外清淨名為達心故。五者直心，直正聖道正智心性，正無邪曲無妄見諂諛，真空實性名為直心故。六者不退心，名為進求菩提心無有退，達性不轉是名不退心故。七者大乘心，不入二乘亦不入外道諸惡執見，則名為大乘心故。八者無相心，不入一切有為諸相，不入五塵色像，是名無為無相心故。九者慧心，於一切諸佛智慧悉皆無礙，是名慧心故。十者不壞心，不壞大乘正見菩提正智佛心，名為不壞大乘心故。則是名菩薩次第修學十金剛心向菩提果。」
是時聖性身毘盧遮那如來告言：「一切諸佛當知菩薩從豎修忍行中修十金剛心，入堅聖忍中修向十聖地，進入菩提心向果。一者體性平等地，二者體性善慧地。三者體性光明地。四者體性爾焰地。五者體性慧照地。六者體性華光地。七者體性滿足地。八者體性佛吼地。九者體性華嚴地。十者體性入佛地。是故則爾時名為十聖菩薩地修向菩提心向果。」
是時法身體毘盧遮那如來告言：「一切諸佛當知菩薩從十金剛心修入堅聖忍中，修十聖地入佛如來地，修向菩提心佛果。一者金剛智定等覺地，量法齊等等於如來，體性實際真如一性一切法，名等覺聖地。二者妙覺地，百千億微妙聖智金剛慧力入金剛喻定妙覺地，修入此地中成就如來解脫金剛般若波羅蜜多大智身法身滿足故，名為聖性妙覺地。是故名為一切諸佛修入如來金剛菩提妙覺地，得成阿耨多羅三藐三菩提故。」
是時毘盧遮那秉顯五智尊如來同共說一切諸佛如來法身體性平等金剛智般若慧四十二位法藏法門品，毘盧遮那言：「於我同與五如來、一切諸佛及一切菩薩摩訶薩，從久遠因地往昔先世以來為菩薩時廣行菩薩道，修入菩提佛果之根源，如是一切菩薩及一切眾生同修入此十發趣、十長養、十金剛、十地聖道、等覺性地、妙覺佛地，當成佛果無上正等菩提，無為無相大滿清淨常住法身故。」是故如來說已應當次第而演說之。
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