大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第一(2)
於是爾時佛告一切大會諸大菩薩摩訶薩：「當知如是一切如來異端殊勝甚希奇特勝妙之法，是一切諸佛如來先世修持金剛三摩地祕密三十支三菩提法教，無上果力聖慧大智成就一切諸佛法教阿耨多羅三藐三菩提，令一切有情眾生悉皆證悟得成正覺。」
是故如來語曼殊言：「如是佛金剛三摩地者，汝當自為一切眾生應當說之。」曼殊室利辭退聖言：「不敢對如來前自說聖教。」是時世尊領受曼殊，如來自說則告之言：「曼殊室利汝於往昔當為法界有情一切眾生，令發無上正等菩提之心，云何修持如來金剛三摩地者？其教甚希奇特，不可比喻不可說盡不可校量。」則爾時世尊重語曼殊室利言：「汝當與大會之中一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生，自說本因大願聖行佛剎功德莊嚴諸佛淨土，成就一切諸大菩薩得菩提時，令諸菩薩從汝聞是甚深妙法殊勝之義。」曼殊室利重啟如來而白佛言：「世尊大慈下顧垂愍！若許我說，我則說之。」世尊告言：「吾當許汝。」
是時曼殊室利則對如來前及對大眾前便入於金剛三昧三摩地，以無礙天眼徹見十方三千大千世界無量微塵數不可說不可說佛剎世界一切諸佛世尊諸大菩薩摩訶薩一切賢聖，如此諸佛菩薩盡皆得是曼殊化度成佛，令得阿耨多羅三藐三菩提。其時大會諸大菩薩及一切眾生，亦得一時同見曼殊聖德化度顯現一切諸佛。
是時釋迦牟尼如來則告大眾言：「非是吾勸發菩提之心，皆是曼殊室利菩薩往昔勸發菩提，悉令滿足得阿耨多羅三藐三菩提盡皆成佛。」
是時大會眾同聲讚言：「歎大聖曼殊室利！久植德本導引群生。」大眾等深敬曼殊不可思議不可譬喻。
又更其時曼殊室利在大眾中又當稽首重白世尊言：「我有大願復願如來加被於我，我今便對世尊前不起於坐，但以化身遍於十方微塵數佛剎世界為諸有情一切菩薩摩訶薩，而為演說如來大乘瑜伽金剛三密門三摩地教。對於大眾我今顯現，令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生修入此瑜伽金剛三摩地，證無上正等菩提者，當來盡願成佛。」是時曼殊菩薩對如來眾會之中，現作神通廣度他方群品法界眾生，依說先願真實不虛。
是故則師子勇猛雷音菩薩則於眾中從坐而起，於世尊前作禮長跪叉手合掌向佛而白世尊言：「曼殊室利當來總願，一切菩薩及一切有情眾生得成佛者，曼殊室利當來自成佛，名何等佛令得一切眾生盡成佛果？曼殊室利成佛名何等字？有何名號？」師子勇猛菩薩則對如來前白曼殊室利：「仁者！汝為於大眾說當來成佛名號之者，於意云何？」
曼殊言語師子菩薩：「止！止！不須說。我今不敢對於如來自說當來成佛名號。」曼殊有辭再三，不敢自說。
爾時如來則為大眾一切菩薩及一切有情眾生，則告師子勇猛菩薩言：「善男子！吾今與此大眾說曼殊室利當來經無量劫導引群生，後乃成佛之時，號名普見如來，及一切有情眾生當來成佛亦同彼佛名號。何以故？普見如來自有願力，普使十方微塵數有情眾生憶念我名之者，則得一切普使得見，既得見已不假功力，罪垢自然消滅決定，則得普當成佛，號名普見如來。是故一切善男子、菩薩摩訶薩誓當深信，勿作疑念。若無疑念，則得十方諸佛悉皆助護，手摩其頂修證菩提。」
是時如來告言師子勇猛菩薩：「若有一切有情眾生不信是語者無有是處，則是此人近從地獄而出，先世曾作盲聾瘖啞之身。何以故？生生世世不得見佛，常墮地獄作畜生之身，輪迴四趣無有停歇，如是之人不可教導亦不忠誨。」
是時一切大眾聞如來說普見如來成佛利益，一切眾生功德圓滿福力甚多。大眾等深生慚愧，諦信！諦信！渴仰信受世尊所說。
是時曼殊室利菩薩更對大眾前再白世尊言：「我今本自有願，若我在世及滅度之後，其有眾生及一切菩薩若稱普見如來名號，及念我名者，一切重罪及謗方等經悉皆消滅，無問一闡提罪者亦皆滅盡，總當成佛。」曼殊所說其實不虛，一切大眾咸皆信受。
又曼殊室利重白佛言：「今我復有大願，若我共一切眾生修菩提時，於我剎中若諸菩薩及一切有情眾生生我世中，初生之時衣服飲食臥具四事，所須之者隨手而出，若出得已將此衣服飲食臥具先當供養諸佛如來及諸菩薩，然後當自受用。」爾時曼殊室利自說本願已，一切菩薩及一切眾生深生諦信，則當信受歸依奉行。
是故師子勇猛雷音菩薩摩訶薩更再重請如來世尊說：「於後世末法之時，依何而行云何修習？」世尊告言：「師子勇猛！吾當為汝分別解說。善男子！當來之世，閻浮末劫佛法將欲滅盡之時，若有一切菩薩及一切有情眾生，從初供養將七寶珍物飲食幡蓋，種種供養七俱胝恒河沙微塵數十方世界諸佛塔廟舍利形像者經於千劫，若有菩薩及一切眾生學曼殊室利菩薩法教行願者，行經七步，其受福利功德多少不可校量殊特無比，勝前菩薩供養七俱胝諸佛塔廟功德，百分不及一乃至算數譬喻所不能及。何以故？示以如是世尊為大眾說修學曼殊室利菩薩行願功德極多，最勝超越無量無邊。所以者何？曼殊室利是一切諸佛如來金剛本母，所以從曼殊菩薩金剛般若身心生一切諸佛菩薩。是故世尊說一切菩薩修行曼殊室利行願功德福力甚多，勝前菩薩供養功德。何以故？供養寶塔者，則是名有漏之心，如此功德有限有量。菩薩若修學曼殊室利行願祕密教者，則是修持如來金剛無漏之心，無限無量，是故則得速超佛地諸佛法身。」
是時釋迦牟尼如來說曼殊室利菩薩摩訶薩往昔修行，教諸菩薩及一切眾生修學大願功德，聖力聖性殊勝無比。其時大眾一切菩薩摩訶薩、四部弟子、善男子、善女人等盡皆歡喜信受奉行。
次則當說一切諸佛菩薩修證聖智功德法力故。
是時釋迦牟尼如來在祇園精舍大會道場內告師子勇猛雷音菩薩摩訶薩：「吾對大眾會中諸菩薩摩訶薩等付囑如上所說過去三世一切諸佛金剛菩提三摩地教法，付與曼殊室利菩薩，當與十六大士菩薩為於上首，傳授與一切菩薩摩訶薩，及一切有情眾生，令證如來聖力加持，進修一切如來金剛三密菩提實相法性三摩地經教，及修如來聖性觀者。」
師子勇猛言：「云何名為實相法性三摩地經教？云何名為如來聖性觀者？」則師子勇猛及諸菩薩同共稽首如來而白世尊：「為我等分別解說，我等諸菩薩及遠世來劫一切有情眾生依如來言教，進修奉持一切諸佛聖智法性瑜伽金剛祕密三摩地經教，及修持如來聖性觀者。」
佛告師子勇猛等說：「此經是一切諸佛大乘修多羅一切經之根本祕密法性三摩地經教，汝當奉持精進修行。」
其時如來與一切大眾及諸菩薩說此修多羅一切經之根本祕密法性經已，登時一切世界及閻浮提忽然廣博嚴淨變為金色，空中百寶旃檀之香，香風吹樹，眾鳥和鳴，皆作梵唄之音。是時有此瑞相，殊勝奇特佛世未有。
世尊則告師子勇猛等：「汝當奉持如來說此經教。」師子勇猛一切大會眾及諸菩薩等深生悚愧不可思議，云何奉持修行如說此經？
爾時世尊則為師子勇猛等及一切菩薩摩訶薩說此大乘一切諸佛瑜伽祕密金剛三摩地根本經教，於此經宗及體都有二門，云何說此經宗體有二門？一者，清淨實相為宗。二者，真如法界為體。
云何清淨實相為宗？說經之根宗本有三：一者毘盧遮那法身本性清淨，出一切法金剛三摩地為宗。二者盧舍那報身，出聖性普賢願行力為宗。三者千釋迦化現千百億釋迦顯現聖慧身，流出曼殊室利身作般若母為宗。次第即當說二者云何說此經體如來真如法界為體？於意云何？根本聖體有五：一者本源自性清淨聖智金剛聖性為體。二者無動大圓性鏡金剛菩提為體。三者平等性金剛法界為體。四者如性觀察理趣金剛聖力智用為體。五者成就菩提聖性金剛慧劍為體。如上所說，若一切菩薩應當志誠修學速證佛地。
是故如來說宗體已，即當云何名為如來一切聖性之觀？菩薩若修如來一切聖性觀者，世尊說一切菩薩及一切有情眾生有十種纏縛身心大難障故，若能修持聖性觀者，先須當識心地體性無明纏縛。若應不識即被蔽覆心性，聖慧道眼則不能開故。其纏縛性者，甚能微細障。於菩提先當識心十種纏縛，身心障蔽大難之者，云何則得通達進修無上菩提？若菩薩現修觀行者，須於大師受法阿闍梨邊，決擇十種纏縛身心，速達聖性悟入菩提，則當修得如來聖智聖性力，觀達證菩提金剛解脫如來法身。
云何名為十種纏縛？
一者由性慳嫉，常網其心纏縛蔽障令心邪見不得正悟，是名纏縛障礙。
二者由無明影蔽之所障礙，慧眼難開妄惑覆翳，是名纏縛障礙。
三者煩惱迷悶貪瞋邪見，處處計著不能信正，墮愚癡坎深著世網，名為纏縛障礙。
四者貪愛五欲駛水常流，惑障迷心垢重纏縛，無明漂沒無有歇期，是名纏縛障礙。
五者味魔死節相續無休，邪箭所中盛年夭喪，名為纏縛障礙。
六者忿恨密煙之所熏[火*孛]，於心眼中被所翳障，是名纏縛障礙。
七者貪欲熾火恒所燒然，虎狼之心四向叉撮，名為身心纏縛無明障礙。
八者飲惡魔悶酒醉蓋心，喫過失毒藥惑亂狂走，是名纏縛蔽障身心。
九者五蓋惱害常被遮礙，覆正智心難可解脫，名為纏縛不得開悟。
十者苦海大河六道四生，輪迴五趣無能間斷，慳貪在心常受飢饉，出生入死墮於地獄無有絕期，是名纏縛不得解脫。
是故十種纏縛者，蔽覆身心障難修持，不得證入菩提佛果。
如是此教令一切菩薩摩訶薩及諸有情眾生修入如來菩提聖性觀，云何證得聖性觀者？菩薩志誠修持心地三性三無性，除去惑障十纏蔽覆而得解脫。如來則當具說修證，開通心地總有三義：一者三性三無性。二者智起即慧用。三者心動則心眼見。
云何名為三種之義？
一者於遍計所執性者，向淨識性中微覺智起則是慧用，遍計所執於慧用照寂，則智用寂照證慧用寂滅。如何得滅遍計所執？若覺智無起相名了證，慧用寂靜則滅遍計所執其性清淨。如何證依他圓成實性？依他起性者，心皆依色而起。圓成實性者，無有所依心性無託，諦觀無用心性瑩徹，寂靜無動性如琉璃，內外明淨則是名為見性無動，心證寂靜名為三性三無性。菩薩若修證，得如來三無性。聖性觀者則是除去十種纏縛適然解脫，則速達本源自性清淨菩提涅槃故。是故如是一切大眾、諸大菩薩摩訶薩、四部弟子、善男子、善女人等，聞佛所說歡喜踊躍得未曾有，信受奉行。
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