佛經摘錄
大佛頂首楞嚴經
◎爾時富樓那彌多羅尼子在大眾中即從座起，偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言：「大威德世尊！善為眾生敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中我為第一，今聞如來微妙法音猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋，本所不見何況得聞！佛雖宣明令我除惑，今猶未詳斯義究竟無疑惑地。世尊！如阿難輩雖則開悟習漏未除，我等會中登無漏者雖盡諸漏，今聞如來所說法音尚紆疑悔。世尊！若復世間一切根塵陰處界等皆如來藏清淨本然，云何忽生山河大地，諸有為相次第遷流終而復始？又如來說地水火風本性圓融，周遍法界湛然常住。世尊！若地性遍云何容水？水性周遍火則不生，復云何明水火二性俱遍虛空不相陵滅？世尊！地性障礙，空性虛通，云何二俱周遍法界？而我不知是義攸往，惟願如來宣流大慈，開我迷雲及諸大眾。」作是語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。爾時世尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢：「如來今日普為此會宣勝義中真勝義性，令汝會中定性聲聞及諸一切未得二空迴向上乘阿羅漢等，皆獲一乘寂滅場地，真阿練若正修行處。汝今諦聽！當為汝說。」富樓那等欽佛法音默然承聽。
佛言：「富樓那！如汝所言：清淨本然云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說性覺妙明，本覺明妙？」富樓那言：「唯然！世尊！我常聞佛宣說斯義。」佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為覺不明稱為明覺？」富樓那言：「若此不明名為覺者，則無無明。」佛言：「若無所明，則無明覺；有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性，性覺必明，妄為明覺，覺非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能，無同異中熾然成異，異彼所異，因異立同，同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞，勞久發塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異，真有為法。
覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界，因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬，以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山，是故山石擊則成燄，融則成水。土勢劣水，抽為草木，是故林藪遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種，以是因緣世界相續。
復次，富樓那！明妄非他，覺明為咎，所妄既立，明理不踰。以是因緣，聽不出聲，見不超色，色香味觸六妄成就，由是分開見覺聞知。同業相纏，合離成化，見明色發，明見想成，異見成憎，同想成愛，流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業，故有因緣生羯囉藍，遏蒱曇等。胎、卵、濕、化，隨其所應。卵唯想生，胎因情有，濕以合感，化以離應。情想合離更相變易，所有受業逐其飛沈，以是因緣眾生相續。
◎富樓那！想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫相生不斷，是等則以欲貪為本，貪愛同滋，貪不能止。則諸世間卵、化、濕、胎，隨力強弱遞相吞食，是等則以殺貪為本，以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生互來相噉，惡業俱生窮未來際。是等則以盜貪為本，汝負我命，我還汝債，以是因緣經百千劫常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣經百千劫常在纏縛。唯殺、盜、婬三為根本，以是因緣業果相續。富樓那！如是三種顛倒相續，皆是覺明明了知性，因了發相從妄見生，山河大地諸有為相次第遷流，因此虛妄終而復始。
◎此迷無本，性畢竟空。昔本無迷，似有迷覺，覺迷迷滅，覺不生迷。亦如翳人見空中花，翳病若除，華於空滅。忽有愚人於彼空花所滅空地待花更生，汝觀是人為愚為慧？富樓那言：「空元無花妄見生滅，見花滅空已是顛倒，敕令更出斯實狂癡，云何更名如是狂人為愚為慧？」佛言：「如汝所解，云何問言諸佛如來妙覺明空，何當更出山河大地？又如金礦雜於精金，其金一純更不成雜。如木成灰不重為木，諸佛如來菩提涅槃亦復如是。」
◎譬如虛空體非群相，而不拒彼諸相發揮。所以者何？富樓那！彼太虛空日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映，於意云何？如是殊方諸有為相，為因彼生？為復空有？……當知是明非日非空，不異空日，觀相元妄無可指陳，猶邀空花結為空果，云何詰其相陵滅義？觀性元真，唯妙覺明，妙覺明心，先非水火，云何復問不相容者？
◎富樓那！汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空周遍法界，是故於中風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明圓照法界，是故於中一為無量，無量為一，小中現大，大中現小，不動道場遍十方界，身含十方無盡虛空，於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺故，發真如妙覺明性，而如來藏本妙圓心，非心、非空、……、非常、非樂、非我、非淨。以是俱非世出世故，即如來藏元明心妙，即心、即空、……、即常、即樂、即我、即淨。以是即俱世出世故，即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。如何世間三有眾生及出世間聲聞緣覺以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見？譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音，若無妙指終不能發。汝與眾生亦復如是，寶覺真心各各圓滿，如我按指海印發光，汝暫舉心塵勞先起，由不勤求無上覺道，愛念小乘得少為足。
◎佛言：「妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自諸妄想展轉相因，從迷積迷以歷塵劫，雖佛發明猶不能返。如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？得菩提者如寤時人說夢中事，心縱精明，欲何因緣取夢中物？況復無因，本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得，縱未歇狂，亦何遺失？富樓那！妄性如是，因何為在？汝但不隨分別世間業果眾生三種相續，三緣斷故三因不生，則汝心中演若達多狂性自歇，歇即菩提。勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證？譬如有人於自衣中繫如意珠不自覺知，窮露他方乞食馳走，雖實貧窮珠不曾失，忽有智者指示其珠，所願從心致大饒富，方悟神珠非從外得。」
──釋法云編排
留言列表
