佛頂寺 釋法湛

懶菴樞和尚曰　

學道人當以悟為期　求真善知識決擇之　

絲頭情見不盡即是生死根本　情見盡處須究其盡之所以　

如人長在家　愁什麼家中事不辦　

溈山云　今時人雖從緣得一念頓悟自理　

猶有無始習氣未能頓盡　

須教渠淨除現業流識　即是修也　

不可別有行門令渠趣向　

溈山古佛故能發此語　

如或不然　眼光落地時　未免手腳忙亂　依舊如落湯螃蟹也

懶菴曰　

律中云　僧物有四種　一者常住常住　二者十方常住　

三者現前常住　四者十方現前常住　

且常住之物不可絲毫有犯　其罪非輕　

先聖後聖非不叮嚀　往往聞者未必能信　信者未必能行　

山僧或出或處　未嘗不以此切切介意　猶恐有所未至　

因述偈以自警云　十方僧物重如山　萬劫千生豈易還　

金口共談曾未信　他年爭免鐵城關　

人身難得好思量　頭角生時歲月長　

堪笑貪他一粒米　等閒失卻半年糧

懶菴曰　

涅槃經云　若人聞說大涅槃一句一字　不作字相　不作句相　

不作聞相　不作佛相　不作說相　

如是義者名無相相　

達磨大師航海而來不立文字者　蓋明無相之旨　

非達磨自出新意別立門戶　

近世學者不悟斯旨　意謂禪宗別是一種法門　

以禪為宗者非其教　以教為宗者非其禪　

遂成兩家之說　互相詆呰譊譊不能自已　

噫　所聞淺陋一至於此　非愚即狂　甚可歎息也　

（心地法門）

禪林寶訓卷第四