圓悟謂佛鑑曰
白雲師翁動用舉措必稽往古
嘗曰 事不稽古謂之不法
予多識前言往行遂成其志 然非特好古 蓋今人不足法
先師每言 師翁執古不知時變
師翁曰 變故易常 乃今人之大患 予終不為也
（蟾和尚日錄）
佛鑒謂詢佛燈曰
高上之士不以名位為榮 達理之人不為抑挫所困
其有承恩而效力 見利而輸誠 皆中人以下之所為 （日錄）
佛鑒謂昺首座曰
凡稱長老要須一物無所好 一有所好則被外物賊矣
好嗜慾則貪愛之心生 好利養則奔競之念起
好順從則阿諛小人合 好勝負則人我之山高
好掊克則嗟怨之聲作 總而窮之不離一心
心若不生萬法自泯 平生所得莫越於斯
汝宜勉旃規正來學 （南華石刻）
佛鑑曰
先師節儉 一缽囊鞋袋百綴千補猶不忍棄置
嘗曰 此二物相從出關 僅五十年矣 詎肯中道棄之
有泉南悟上座送褐布裰
自言得之海外 冬服則溫 夏服則涼
先師曰 老僧寒有柴炭紙衾 熱有松風水石
蓄此奚為終卻之 （日錄）
佛鑑曰
先師言 白雲師翁平生疏通無城府
顧義有可為者 踊躍以身先之
好引拔賢能 不喜附離苟合
一榻翛然 危坐終日
嘗謂凝侍者曰 守道安貧衲子素分
以窮達得喪移其所守者 未可語道也
（日錄）
佛鑑曰
為道不憂則操心不遠 處身常逸則用志不大
古人歷艱難嘗險阻 然後享終身之安
蓋事難則志銳 刻苦則慮深 遂能轉禍為福轉物為道
多見學者逐物而忘道 背明而投暗
於是飾己之不能而欺人以為智 強人之不逮而侮人以為高
以此欺人 而不知有不可欺之先覺
以此掩人 而不知有不可掩之公論
故自智者人愚之 自高者人下之
惟賢者不然 謂事散而無窮 能涯而有盡
欲以有盡之智而周無窮之事 則識有所偏神有所困
故於大道必有所闕焉 （與秀紫芝書）
佛鑑謂龍牙才和尚曰
欲革前人之弊不可亟去
須因事而革之 使小人不疑則庶無怨恨
予嘗言 住持有三訣 見事 能行 果斷
三者缺一則見事不明 終為小人忽慢 住持不振矣
佛鑑曰
凡為一寺之主 所貴操履清淨 持大信以待四方衲子
差有毫髮猥媟之事於己不去 遂被小人窺覷
雖有道德如古人 則學者疑而不信矣 （山堂小參）
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