禪林寶訓卷四摘錄
東吳沙門淨善重集
佛智裕和尚曰
駿馬之奔逸不敢肆足者 銜轡之禦也
小人之強橫不敢縱情者 刑法之制也
意識之流浪不敢攀緣者 覺照之力也
嗚呼 學者無覺照 猶駿馬無銜轡 小人無刑法
將何以絕貪慾治妄想乎 （與鄭居士法語）
佛智謂水菴曰
住持之體有四焉 一道德 二言行 三仁義 四禮法
道德言行乃教之本也 仁義禮法乃教之末也
無本不能立 無末不能成
先聖見學者不能自治 故建叢林以安之 立住持以統之
然則叢林之尊非為住持 四事豐美非為學者
皆以佛祖之道故
是以善為住持者 必先尊道德守言行
能為學者必先存仁義遵禮法
故住持非學者不立 學者非住持不成
住持與學者 猶身之與臂 頭之與足
大小適稱而不悖 乃相須而行也
故曰 學者保於叢林 叢林保於道德
住持人無道德 則叢林將見其廢矣 （實錄）
投子清和尚畫水菴像求贊曰
嗣清禪人 孤硬無敵 晨昏一齋 脅不至席
深入禪定 離出入息 名達九重 談禪選德
龍顏大悅 賜以金帛 力辭者三
上乃嘉歎真道人也
草木騰煥傳予陋質 炷香請贊
是所謂青出於藍而青於藍者也 （見畫像）
水菴曰
動人以言惟要深切 言不深切所感必淺 人誰肯懷
昔白雲師祖送師翁住四面 叮嚀曰
祖道凌遲危如累卵 毋恣荒逸 虛喪光陰 復敗至德
當寬容量度 利物存眾 提持此事報佛祖恩
當時聞者孰不感慟
爾昨來召對宸庭 誠為法門之幸
切宜下身尊道以利濟為心 不可矜己自伐
從上先哲謙柔敬畏保身全德 不以勢位為榮
遂能清振一時美流萬世
予慮光景不長 無復面會 故此切囑 （見投子書）
月堂住淨慈最久
或謂和尚行道經年 門下未聞有弟子 得不辜妙湛乎
月堂不對
他日再言之
月堂曰
子不聞 昔人種瓜而愛甚者 盛夏之日方中而灌之
瓜不旋踵而淤敗 何也
其愛之非不勤 然灌之不以時 適所以敗之也
諸方老宿提挈衲子 不觀其道業內充才器宏遠
止欲速其為人 逮審其道德則淫污 察其言行則乖戾
謂其公正則邪佞 得非愛之過其分乎
是正猶日中之灌瓜也
予深恐識者笑 故不為也 （北山記聞）
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