三藏法數
【一念】﹝出華嚴經﹞
念即心念。此之一念，有真有妄。
若凡夫以根對塵所起之念，念念生滅，此妄念也。
若離根塵，真淨明妙，虛徹靈通之念，即是如來正智之念也。
此正智之念，非生非滅，不常不斷，促一剎那而非短，延無量劫而非長。經云：「一念普觀無量劫。」是也。
（根者：眼耳鼻舌身意六根也。塵者：色聲香味觸法六塵也。）
（劫，梵語具云劫波，華言分別時節。）
【一剎那】﹝出仁王護國經﹞
梵語剎那，華言一念。經云：「一念中有九十剎那，一剎那中有九百生滅。」俱舍論云：「時之極少者名剎那。」是也。
（念有大小，一念者大念也，一剎那者小念也。）
【一根】﹝出楞嚴經﹞
一根，即耳根也。蓋由此方之人，耳根最利，聞法易入。故文殊選揀圓通之門，取耳根為第一也。然以耳根為圓通門者，特假其通入而已，必期脫去聲塵，反聞自性，然後為復本歸源之至。一根既然，諸根亦寂。經云：「一根既返源，六根成解脫。」是也。
（六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
【一機】﹝出楞嚴經﹞
機謂機關，即發起之處也。一機以喻耳之一根，一根返源，諸根解脫。經云：「雖見諸根動，要在一機抽。」是也。
【一色】﹝出仁王經疏﹞
色者，眼根所對之色也。色即法界，具足三諦。以一切法，體性融通，互攝無礙。
若一切色即一色，此是真諦，忘泯一切法也。若一色即一切色，此是俗諦，建立一切法也。
若非一非一切，亦一亦一切，此是中諦，雙遮雙照，即中道也。
盡理言之，非但色之一塵，具足三諦，聲香味觸法五塵，莫不皆然。舉色，則一切法皆在於色，色外無法。舉香，則一切法皆在於香，香外無法。疏云：「一色一香，無非中道。」是也。
（法界者，法法皆以三諦而為界分，即是理也。）
（雙遮雙照者，遮謂遮情，照謂照性，即雙遮真俗，雙照真俗也。）
【一指】﹝出楞嚴經﹞
一指，手之一指。經云：「若我滅後，其有比丘，發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏也。」
（梵語三摩提，華言等持。離昏沈掉舉，曰等；令心住一境性，曰持。）
（諸漏即三界生死也。）
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