三藏法數
【一合相】﹝出金剛經﹞
一合相者，蓋言眾塵和合而為一世界也。世界本空，微塵不有，但眾生不了，妄執為實。若是實有，即應世界不可分為微塵；若是實無，不應微塵合為世界。是知執有執無，皆不當理。經云：「如來說一合相，即非一合相，是名一合相。」是也。
【一性】﹝出涅槃經﹞
一性者，即正因佛性也。一切眾生皆具此性，但背覺合塵，常為煩惱之所覆障。若順性而修，則能超脫生死，悟入涅槃，與佛所證無二無別也。
（梵語涅槃，華言滅度。）
（煩惱者，昏煩之法惱亂心神也。）
【一性】﹝出華嚴經﹞
性以不變為義。上極諸佛，下至蠕飛蠢動，雖品類萬差，莫不本乎一性。迷之則成生死，悟之而為涅槃。迷悟雖殊，其性本一，是為一性也。
（蠕，蟲行貌；蠢，蠢動也。）
【一因】﹝出涅槃經﹞
一因者，謂聖凡平等之理體也。此理體，諸佛眾生皆性本具，初無增減。然諸佛悟之而成妙果，眾生迷之而流轉諸趣。若全此一因，而修圓頓之行，則能超出三乘所修之因，而證一乘之果也。
（三乘者：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）
【一如】﹝出首楞嚴三昧經﹞
不二不異，名曰一如，即真如之理也。
真如界內絕生佛之假名，平等性中無自他之形相。故經云：「魔界如，佛界如，一如無二如。」
（魔，梵語具云魔羅，華言殺者。謂能奪人功德之財，殺人智慧之命也。）
（佛，梵語具云佛陀，華言覺者。謂能自覺、覺他、覺行圓滿也。）（魔、佛皆言如者，魔為修惡之極，佛為修善之極，善惡雖分，其性本一。故云一如，無二如也。）
【一行】﹝出涅槃經﹞
一行者，如來所行之行也。行以進趣為義，能行此行，則能趣向佛果。雖名一行，而具足五行。故經明五行之後，乃云：「復有一行，是如來行。」謂能於一心中行於五行，具足而無缺也。
（五行者，聖行、梵行、天行、病行、嬰兒行也。）
【一行三昧】
謂菩薩住是三昧，與畢竟空相應，更無餘行次第，是名一行三昧。
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