佛頂寺 釋法湛

三藏法數

【二般若】﹝出大智度論﹞

梵語般若，華言智慧。佛於般若會上，說通別圓三教之法，故有共不共般若之名也。

一、共般若：即通教也。通即通共之義，謂聲聞、緣覺、菩薩三乘之人，共依此教而修證也。

二、不共般若：即別、圓二教也，謂此別、圓二教，唯談菩薩修行之法，不與聲聞、緣覺之所共也。

【二般若】﹝出華嚴經疏﹞

一、實相般若：謂本覺之理，非寂非照，離虛妄相，名為實相，即一切種智也。

（非寂非照者，寂謂寂靜，照謂照明。寂照皆言非者，用遮二邊，以顯中道實相之德也。）

二、觀照般若：謂觀照之德，非照而照，了法無相，名為觀照，即一切智也。

（非照而照者，謂理本非照，因觀而照，以顯觀照之德也。）

【般若二種相】﹝出地藏十輪經﹞

一、世間般若：謂諸菩薩唯依讀誦書寫，為他演說三乘道教，勸正修行，滅除煩惱惑業，不行寂靜真實般若，常行有見有相般若。如是般若，有取有著，是名世間般若。

（有見有相般若，即世間之智。如劬賓大臣分閻浮提七分而能息諍，智滿祖師云：「正取世間之智，為般若也。」）

二、出世間般若：謂諸菩薩精勤修習菩提道時隨力聽聞，為他演說三乘正法，而於其中心如虛空，平等寂滅，離諸名相，如是般若無取無著，是名出世間般若。

【二種般若莊嚴】﹝出般若經並大智度論﹞

梵語般若，華言智慧。謂智慧能嚴飾法身，故名般若莊嚴。

一、已莊嚴：謂人能修習智慧，如著美妙纓絡莊嚴其身，是名已莊嚴。

二、未莊嚴：謂人未能修習智慧，如無纓絡嚴飾其身，是名未莊嚴。

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