行蘊
大明‧三藏法數「七十五法」條目：
〔心所有法四十六〕：心所有法者，以對意識心王而言之也。
此四十六合為六位：
遍大地有十：
一、受，（領納前境也。）
二、想，（於境取像也。）
三、思，（起心造作諸業也。）
四、觸，（對境也。）
五、欲，（希望樂境也。）
六、慧，（揀擇善惡法也。）
七、念，（記憶不忘也。）
八、作意，（能警覺者為性。心未起能警令起，心已起能引趣境也。）
九、勝解，（於理明了無礙也。）
十、三摩地，（華言等持。離沉掉曰等，令心專注不散曰持。）
此之十法，通善通惡，遍一切心，故云遍大地也。
大善地有十：
一、信，（於善法深樂不疑也。）
二、勤，（於諸善法精進修習也。）
三、捨，（遠離掉舉也。）
四、慚，（恥己無德也。）
五、愧，（羞為惡行也。）
六、無貪，（於五欲境心生厭離也。）
七、無瞋，（於違情之境，不起忿怒也。）
八、不害，（於諸有情，不加損惱也。）
九、輕安，（遠離昏亂也。）
十、不放逸，（於不善法，心不染著也。）
此之十法不通於惡，唯是善業，能通至無漏聖道。故云大善地也。（無漏者，不漏落三界生死也。）
大煩惱有六：
一、癡，（於事理迷惑不了也。）
二、放逸，（縱恣欲境也。）
三、懈怠，（身心不勤也。）
四、不信，（邪見多疑也。）
五、昏沉，（心神迷惑也。）
六、掉舉，（內心搖動也。）
此之六法，依五識、第六識、第七識而起，不通於善，唯是惡法，故云大煩惱也。
大不善有二：
一、無慚，（不知羞恥也。）
二、無愧，（陰為不善也。）
此之二法，謂人無慚愧，則無惡不造。故云大不善也。
小煩惱有十：
一、忿，（暴怒也。）
二、覆，（不令人知己過也。）
三、慳，（於一切財不能惠施也。）
四、嫉，（心懷妒忌也。）
五、惱，（外境違情不自安忍也。）
六、害，（損惱有情也。）
七、恨，（怨恨也。）
八、諂，（媚悅人意也。）
九、誑，（詭詐不實也。）
十、憍，（矜己傲他也。）
此之十法，但依第六識而起，故云小煩惱也。
不定法有八：
一、悔，（或作惡事，或不作善事，心皆追悔也。）
二、睡眠，（謂人睡眠，神識昏昧，夢中見境，或善或惡，或不善不惡也。）
三、尋，（尋即尋思，即心中所起之念，或善或惡，或不善不惡也。）
四、伺，（伺即伺察，亦心中所起之念也。心麤而浮曰尋，心細而沉曰伺。二者皆是心念，但分麤細耳。亦通善惡，不善不惡也。）
五、貪，（引取無厭也。）
六、瞋，（忿怒不息也。）
七、慢，（自恃陵他也。）
八、疑，（猶豫不決也。）
此之八法，通於善、惡、無記三性，故云不定法也。
（無記者，謂不善不惡，無所記錄故也。）
〔不相應行法十四〕：
一、得，（於一切法造作成就也。）
二、非得，（於一切法不能成就也。）
三、眾同分，（如人之類，其形相似也。）
四、無想異熟，（此即無想報，外道修無想定，命終生無想天，以其果報，異世成熟，故曰異熟。）
五、無想定，（外道所修之定，想心俱滅故也。）
六、滅盡定，（得此定者，受想之心滅盡，諸識不起也。）
七、命根，（第八藏識種子，并出入息煖氣三者，連持不斷也。）
八、生，（諸法生起也。）
九、住，（諸法未遷也。）
十、異，（諸法漸衰也。）
十一、滅，（諸法消盡也。）
十二、名身，（依事立名，眾名聯合，故曰名身）
十三、句身，（積言成句，眾句聯合，故曰句身。）
十四、文身，（文即文字，眾字聯合，故曰文身。）
此之十四法，有名無體，不與色法、心法，及心所有法相應，故云不相應行法也。
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