三藏法數
【二種佛境】﹝出華嚴經疏﹞
一、證境：謂真如法性之理，是諸佛所證之境界。離念絕想，皆悉真如，是名證境。
二、化境：謂十方國土，皆是如來所化境界，是名化境。
【二種身土】﹝出佛地經論﹞
身即能依之色身，土即所依之國土。既有能依之身，必有所依之土，故名二種身土。
一、自受用身土：自己修因之所感，稱性受用種種法樂，自在無礙，故身名自受用身，亦名圓滿報身。土名自受用土，亦名實報莊嚴土。諸佛如來，歷無數劫修習無量善根所感，周遍法界，身土為自受用，諸大菩薩但可得聞，而不能見也。
二、他受用身土：他機之所感見也，諸佛如來為令諸菩薩眾受大法樂，進修勝行，隨宜而現，或勝或劣，或大或小，轉變不定，令他受用也。
【身土二不相離】﹝出宗鏡錄﹞
二不相離者，謂身土二法，皆不離法性也。
一、法性屬佛為法性身：謂佛了悟真如法性，復以法性為身，故名法性屬佛為法性身。
二、法性屬法為法性土：謂真如法性之理，譬如虛空，遍一切處，乃是法身所證之體，即為所依之土，故名法性屬法，為法性土。
【二種神力】﹝出大智度論﹞
一、令遠處見聞：謂佛在一處說法，以神通力令他方異土眾生皆獲見聞也。
二、令各各見佛：謂佛在一處說法，能令一一眾生各自見佛在前說法，譬如日出影現眾水也。
【二種神力】﹝出楞伽經﹞
楞伽經云：「如來以二種神力，建立菩薩聽受問義。」
（建立，猶加被也。）
一、現身面言說神力：經云：「初菩薩地住佛神力，入於大乘照明三昧，入是三昧已，十方世界一切諸佛以神通力為現一切身面言說。」是也。
（初菩薩地者，即十地中初歡喜地菩薩。）
（住佛神力等者，由佛神力加被，故能入住大乘照明三昧，即光明定也。梵語三昧，華言正定，由此定故，得見十方諸佛現身說法也。）
二、以手灌頂神力：經云：「初菩薩地得三昧神力，於百千劫積集善根之所成就，次第入於諸地乃至第十法雲地，住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座，眾寶纓絡莊嚴其身，如黃金薝蔔。日月光明諸最勝子從十方來，就大蓮華宮殿座上而灌其頂。」是也。
（梵語薝蔔，華言黃花。）
【二宿因力】﹝出華嚴經疏﹞
宿因力者，謂遮那世尊宿世願因，為化眾生發願修行而成佛果。為酬宿願，故今出世，悲智雙運，行願齊周，乃以無障解脫之智，頓闡華嚴一乘圓教法門，普令法界眾生，深悟如來智慧。然佛宿因雖多，略開二種焉：
一、大願力：佛於因中發大誓願度諸眾生，今已成佛，乘大願力示現十方世界說法度生。現相品云：「毗盧遮那佛，願力周法界，一切國土中，恒轉無上輪。」是也。
（梵語毗盧遮那，華言遍一切處，亦云光明遍照。）
二、昔行力：佛昔於無量劫，依願起行，行成得果，方能演說諸法，廣化眾生。故主山神偈云：「往修勝行無有邊，今獲神通亦無量，法門廣闢如塵數，悉使眾生深悟喜。」是也。
釋法云編排
留言列表
