三藏法數
【二足】﹝出金剛經纂要疏﹞
一、福足：佛於因中，修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定五度之福，今於果上，成就應身，相好圓滿，萬德莊嚴，是為福足。
二、慧足：佛於因中，由修般若妙慧，成就法身，圓極真常，滿菩提果，眾智莊嚴，是為慧足。
【二種舍利】﹝出翻譯名義﹞
一、生身舍利：梵語舍利，又云設利羅，華言骨身。如來應身滅度，既闍維後，所有舍利，其色有三：骨舍利色白，髮舍利色黑，肉舍利色赤。體性堅固，椎擊不碎。若菩薩、羅漢者，其色則同，而堅固不及。光明經云：「此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。故人能起塔供養，則得無量福報也。」
（梵語闍維，華言焚燒。）
二、法身舍利：大論云：「經卷是法身舍利。」如來所說中道實相之理，不遷不變，無滅無生，亙古今而恒存，彌天地而普覆。人能至心如法受持，即是得見如來法身，其所獲福無量無邊。故法華經云：「若經卷所住之處，皆應起塔供養，不須復安舍利，此中已有如來全身。」是也。
【二法】﹝出華嚴經疏﹞
一、勝義法：勝義法即涅槃也。謂涅槃之法，其義最勝，故名勝義法。
二、法相法：法相法即四諦法也。謂四諦之法，各有相狀，是名法相法。
（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
【二法】﹝出楞伽經﹞
一、自得法：謂佛自行證得之法，與十方佛無增無減，是名自得法。
二、本住法：謂法界之法，本來常住，有佛無佛，性相常然，是名本住法。
【二種法性】﹝出地持經﹞
法即軌則之義，性即不改之義。謂一切法性無改易，皆可軌則而修，故名法性。
一、實法性：一實之理，離虛妄相，本性平等，無有變易。一切諸佛莫不軌此法性修之而成正覺，是名實法性。
二、事法性：世間種種諸法，皆依於理，施設建立。所謂地水火風五陰等法，隨俗所知所見，雖屬於事實，不外乎法性之理，是名事法性。
（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
【契經二義】﹝出阿毘達磨大毘婆沙論﹞
契者，上契諸佛之理，下契眾生之機。
經者，法也，常也。
如來所說契經，有此結集刊定之二義也。
一、結集義：如來契經攝持眾義，冠有情心令無忘失，猶結華鬘冠眾生首久無遺散也。
二、刊定義：如來契經裁斷眾義，了別是非去惡留善，猶匠繩墨治彼眾材，斵邪歸正，去曲留直也。
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