大愚芝禪師法嗣
雲峰文悅禪師
南嶽雲峰文悅禪師南昌徐氏子，初造大愚，聞示眾曰：「大家相聚喫莖齏，若喚作一莖齏，入地獄如箭射。」便下座。師大駭，夜造方丈，愚問：「來何所求？」師曰：「求心法。」愚曰：「法輪未轉，食輪先轉。後生趁色力健，何不為眾乞食？我忍飢不暇，何暇為汝說禪乎？」師不敢違。
未幾，愚移翠巖，師納疏罷，復過翠巖求指示，巖曰：「佛法未到爛卻，雪寒宜為眾乞炭。」師亦奉命，能事罷，復造方丈，巖曰：「堂司闕人，今以煩汝。」師受之不樂，恨巖不去心地。坐後架，桶箍忽散，自架墮落，師忽然開悟，頓見巖用處。走搭伽黎，上寢堂，巖迎笑曰：「維那！且喜大事了畢。」師再拜，不及吐一辭而去，服勤八年。
後出世翠巖，時首座領眾出迎問曰：「德山宗乘即不問，如何是臨濟大用？」師曰：「你什處去來？」座擬議，師便掌，座擬對，師喝曰：「領眾歸去！」自是一眾畏服。
僧問：「如何是道？」師曰：「路不拾遺。」曰：「如何是道中人？」師曰：「草賊大敗。」僧禮拜，師噓一聲。問：「萬法歸一，一歸何所？」師曰：「黃河九曲。」曰：「如何是第一句？」師曰：「垂手過膝。」曰：「如何是第二句？」師曰：「萬里崖州。」曰：「如何是第三句？」師曰：「糞箕掃帚。」問「如何是深山巖崖佛法？」師曰：「猢猻倒上樹。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「皮裡骨。」問：「不涉廉纖，請師速道。」師曰：「須彌山。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「柴場荻草。」
上堂：「語不離窠道，焉能出蓋纏？片雲橫谷口，迷卻幾人源？所以道：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。汝等諸人到這裡憑何話會？」良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」
上堂：「過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當今日，佛法委在翠巖。放行則隨機利物，把住則瓦解冰消。且道把住好？放行好？」良久曰：「咄！這野狐精。」擊禪床下座。
上堂：「汝等諸人與麼上來大似刺腦入膠盆，與麼下去也是平地喫交。直饒不來不去，朝打三千，暮打八百。」
上堂：「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。所以娑婆世界以音聲為佛事，香積世界以香飯為佛事。翠巖這裡，祇於出入息內供養承事。過現未來塵沙諸佛，無一空過者。過現未來塵沙諸佛，是翠巖侍者，無一不到。如一不到，三十拄杖。諸上座！還會麼？將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」
上堂：「有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。祇為情生智隔，想變體殊。達本情忘，知心體合。諸禪德會麼？古佛與露柱相交，佛殿與燈籠鬥額。若也不會，單重交拆。」
上堂：「竿木隨身，逢場作戲。然雖如是，一手不獨拍，眾中莫有作家禪客，本分衲僧，出來共相唱和。有麼？」時有僧出，禮拜，師曰：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」便下座。
上堂：「天明平旦，萬事成辦。北俱盧洲，長粳米飯。」下座。
上堂：「有佛處不得住，無佛處急走過。你等諸人橫擔拄杖，向什麼處行腳？」良久曰：「東勝身洲持缽，西瞿耶尼喫飯。」
上堂：「假使心通無量時，歷劫何曾異今日？且道今日事作麼生？」良久曰：「烏龜鑽破壁。」
上堂：「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。衲僧道會也，山是山，水是水，飢來喫飯，困來打睡。忽然須彌山勃跳入你鼻孔裡，摩竭魚穿你眼睛中，作麼生商量？」良久曰：「參堂去！」
上堂：「一刀兩段，未稱宗師。就下平高，固非作者。翠巖到這裡，口似匾擔，你等諸人作麼生商量？」良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」
上堂：「若見諸相非相，即山河大地，並無過咎。諸上座終日著衣喫飯，未曾咬著一粒米，未曾挂著一縷絲，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪。然雖如是，著衣喫飯即不無，衲僧門下汗臭氣也未夢見在。」
上堂：「普賢行，文殊智，補陀巖上清風起，瞎驢趁隊過新羅，吉獠舌頭三千里。」
上堂，拈起拄杖曰：「掌缽盂向香積世界為什麼出身無路？挑日月於拄杖頭上為什麼有眼如盲？直得風行草偃，響順聲和，無纖芥可留，猶是交爭底法。作麼生是不交爭底法？」卓拄杖下座。
上堂：「臨濟先鋒，放過一著，德山後令，且在一邊。獨露無私一句作麼生道？」良久曰：「堪嗟楚下鍾離昧。」以拂子擊禪床，下座。
上堂：「教中道：種種取捨皆是輪回，未出輪回而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪回無有是處？你等諸人到這裡且作麼生辨圓覺？」良久曰：「荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」以拂擊禪床。
上堂：「古人道：山河石壁不礙眼光。」師曰：「作麼生是眼？」拈拄杖打禪床一下曰：「須彌山百雜碎即不問，你且道娑竭羅龍王年多少？」俗士問：「如何是佛？」師曰：「著衣喫飯量家道。」曰：「這麼則退身三步，叉手當胸去也。」師曰：「醉後添杯不如無。」
小參，舉百丈歲夜示眾曰：「你這一隊後生，經律論固是不知，入眾參禪禪又不會， 臘月三十日 且作麼生折合去！」師曰：「灼然！諸禪德去聖時遙，人心澹泊，看卻今時叢林，更是不得所在之處，或聚徒三百五百浩浩地祇以飯食豐濃寮舍穩便為旺化，中間孜孜為道者無一人。設有十個五個，走上走下，半青半黃，會即總道我會，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非？及乎挨拶鞭逼將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所謂般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。就中今時後生纔入眾來，便自端然拱手，受他別人供養，到處菜不擇一莖，柴不般一束，十指不沾水，百事不干懷。雖則一期快意，爭奈三塗累身？豈不見教中道：寧以熱鐵纏身，不受信心人衣；寧以洋銅灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饒變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座未為分外。若也未是，至於滴水寸絲，便須披毛戴角牽犁拽杷償他始得。不見祖師道：入道不通理，復身還信施。此是決定底事，終不虛也。諸上座！光陰可惜，時不待人。莫待一朝眼光落地，緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。珍重！」
瑞光月禪師
蘇州瑞光月禪師，僧問：「俱胝一指意旨如何？」師曰：「月落三更穿市過。」
洞山子圓禪師
瑞州洞山子圓禪師上堂，有僧出拋下坐具，師曰：「一釣便上。」僧提起坐具，師曰：「弄巧成拙。」僧曰：「自古無生曲，須是遇知音。」師曰：「波斯入唐土。」僧大笑歸眾。
石霜永禪師法嗣
福嚴保宗禪師
南嶽福嚴保宗禪師上堂：「世尊周行七步舉足全乖，目顧四方觸途成滯。金襴授去殃及兒孫，玉偈傳來挂人脣吻。風幡悟性未離色塵，缽水投針全成管見。祖師九年面壁不見纖毫，盧公六代傳衣圖他小利。江西一喝不解慎初，德嶠全施未知護末。南山鱉鼻謾指蹤由，北院枯松徒彰風彩。雲門顧鑒落二落三，臨濟全提錯七錯八。若說君臣五位直如紙馬過江，更推賓主交參恰似泥人澡洗。獨超象外且非捉兔之鷹，混跡塵中未是咬豬之狗。何異趒坑墮塹，正是避溺投罝。如斯之解正在常途，出格道人如何話會？豈不見陶潛俗子尚自睹事見機？而今祖室子孫不可皮下無血。」喝一喝。
大陽如漢禪師
郢州大陽如漢禪師，僧問：「如何是敲磕底句？」師曰：「檻外竹搖風，驚起幽人睡。」曰：「觀音門大啟也。」師曰：「師子咬人。」迺曰：「聞聲悟道失卻觀音眼睛，見色明心昧了文殊巴鼻。一出一入，半開半合。泥牛昨夜遊滄海，直至如今不見回。咄！」
浮山遠禪師法嗣
淨因道臻禪師
東京淨因院道臻淨照禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「朝裝香，暮換水。」問：「如何是觀音妙智力？」師曰：「河南犬吠，河北驢鳴。」
上堂，拈拄杖曰：「楖栗木杖子，善能談佛祖。聾人既得聞，啞人亦解語。指白石為玉，點黃金為土。便這麼會去，他家未相許。不相許，莫莽鹵，南街打鼓北街舞。」
興化仁岳禪師
廬州興化仁岳禪師泉南人也，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「臨濟問黃檗。」曰：「學人不會。」師曰：「三回喫棒來。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「曲錄禪床。」曰：「客來如何祇待？」師曰：「拄杖子。」問：「一大藏教盡是名言，離此名言如何指示？」師曰：「癩馬揩枯柳。」曰：「學人不會。」師曰：「駱駝好喫鹽。」曰：「畢竟如何？」師曰：「鐵鞭指處馬空嘶。」
玉泉謂芳禪師
荊門軍玉泉謂芳禪師，僧問：「從上諸聖以何法示人？」師拈起拄杖，僧曰：「學人不會。」師曰：「兩手分付。」僧擬議，師便打。
定林惠琛禪師
宿州定林惠琛禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「祇在目前。」僧曰：「為什麼不見？」師曰：「瞎。」
本覺若珠禪師
秀州本覺若珠禪師，僧問：「如何是道？」師舉起拳，僧曰：「學人不會。」師曰：「拳頭也不識。」
上堂：「說佛說祖埋沒宗乘，舉古談今淹留衲子。撥開上路，誰敢當頭？齊立下風，不勞拈出。無星秤子，如何辨得斤兩？若也辨得，須彌祇重半銖。若辨不得，拗折秤衡，向日本國與諸人相見。」
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