南嶽下十四世
智海平禪師法嗣
淨因繼成禪師
東京淨因蹣庵繼成禪師袁之宜春劉氏子，上堂拈拄杖曰：「清淨本然，云何忽生山河大地？看看富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鑽破虛空肚皮。且道山河大地在什麼處？」擲下拄杖，召大眾曰：「虛空翻筋斗，向新羅國裡去也。是你諸人切忌認葉止啼，刻舟尋劍。」
上堂：「茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人。棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。」
上堂：「崑崙奴著鐵褲，打一棒行一步，爭似火中釣鱉，日裡藏冰，陰影間翻魍魎，虛空縛殺麻繩。」
上堂：「狹路相逢且莫疑，電光石火已遲遲。若教直下三心徹，祇在如今一餉時。到這裡，直使問來答去，火迸星飛，互換主賓，照用得失，波翻嶽立，玉轉珠回，衲僧面前了無交涉。豈不見拈花鷲嶺，獨許飲光，問疾毗耶，誰當金粟？那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風波。要須格外相逢，始解就中穎契。還會麼？一曲寥寥動今古，洛陽三十六峰西。」
上堂：「舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？大眾！枯桑知天風，是顧不顧？海水知天寒，是思不思？且喚什麼作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞三臺。」
上堂：「鼻裡音聲耳裡香，眼中鹹淡舌玄黃，意能覺觸身分別，冰室如春九夏涼。如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出。葵花隨日轉，犀紋翫月生。香楓化老人，螟蛉成蜾蠃。若也不知，苦哉！佛陀耶！許你具隻眼。」
上堂：「一念心清淨，佛居魔王殿。一念惡心生，魔王居佛殿。懷禪師曰：『但這麼信去，喚作腳踏實地而行，終無別法，亦無別道理。』老僧這麼舉了，祇恐你諸人見兔放鷹，刻舟求劍。何故？功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。」
上堂，舉汾陽拈拄杖示眾曰：「三世諸佛在這裡，為汝諸人無孔竅，遂走向山僧拄杖裡去，強生節目。」師曰：「汾陽與麼示徒，大似擔雪填井，傍若無人。山僧今日為汝諸人出氣。」拈起柱杖曰：「三世諸佛不敢強生節目，卻從山僧拄杖裡走出，向諸人道：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。說是語已，翻筋斗向拘尸羅城裡去也。」擲下拄杖曰：「若到諸方，分明舉似。」
師同圓悟、法真、慈受並十大法師、禪講千僧，赴太尉陳公良弼府齋，時徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也，對眾問諸禪曰：「吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。嘗聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背，今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。」諸禪視師，師曰：「如法師所問，不足三大禪師之酬，淨因小長老可以使法師無惑也。」師召善，善應：「諾！」師曰：「法師所謂愚法小乘教者，乃有義也。大乘始教者，乃空義也。大乘終教者，乃不有不空義也。大乘頓教者，乃即有即空義也。一乘圓教者，乃不有而有，不空而空義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝，諸子百家，悉皆能入。」
師震聲喝一喝，問善曰：「聞麼？」曰：「聞。」師曰：「汝既聞此一喝是有，能入小乘教。」須臾，又問善曰：「聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「汝既不聞，適來一喝是無。能入始教。」遂顧善曰：「我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝，是故能入圓教。」善乃起再拜。
師復謂曰：「非唯一喝為然，乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虛空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經云：法性遍在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵中含四義。事理無邊，周遍無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。」
善又問曰：「如何是向上一路？」師曰：「汝且向下會取。」善曰：「如何是寶所？」師曰：「非汝境界。」善曰：「望禪師慈悲。」師曰：「任從滄海變，終不為君通。」善膠口而退。聞者靡不歎仰。
皇帝顧謂近臣曰：「禪宗玄妙深極如此！淨因才辯亦罕有也。」近臣奏曰：「此宗師之緒餘也。」
法輪彥孜禪師
南嶽法輪彥孜禪師處之龍泉陳氏子，上堂：「若是諦當漢，通身無隔礙，舉措絕毫釐，把手出紅塵，撥開向上竅。當頭劄定，不犯鋒稜。轉握將來，應用恰好。絲毫不漏，函蓋相應。任是諸佛諸祖，覷著寒毛卓豎。會麼？喫茶去。」
僧問：「如何是不涉煙波底句？」師曰：「皎皎寒松月，飄飄谷口風。」曰：「萬差俱掃蕩，一句截流機。」師曰：「點。」僧曰：「到。」師曰：「借人面具舞三臺。」問：「如何是佛？」師曰：「白額大虫。」曰：「祇如洞山道麻三斤，又作麼生？」師曰：「毒蛇鑽露柱。」曰：「學人不曉。」師曰：「踏著始驚人。」
開福崇哲禪師
衡州開福崇哲禪師邵州劉氏子，上堂：「妙體堂堂觸處彰，快須回首便承當。今朝對眾全分付，莫道儂家有覆藏。」擲拂子，召侍者曰：「因什打下老僧拂子？」
問：「一水吞空遠，三峰峭壁危。猊臺重拂拭，共喜主人歸。未審到家如何施設？」師曰：「空手捻雙拳。」曰：「意旨如何？」師曰：「突出難辨。」
上堂：「山僧有三印，更無增減剩。覿面便相呈，能轉凡成聖。諸人還知麼？若也未知，不免重重註破。一印印空，日月星辰列下風。一印印泥，頭頭物物顯真機。一印印水，捩轉魚龍頭作尾。三印分明體一同，看來非赤又非紅。互換高低如不薦，青山依舊白雲中。」
泐潭祥禪師法嗣
鴻福德昇禪師
台州鴻福德昇禪師衡陽人也，上堂：「諸人這麼上來，墮在見聞覺知；這麼下去，落在動靜施為；若也不去不來，正是鬼窟活計。如何道得出身底句？若也道得，則分付拄杖子。若道不得，依而行之。」卓拄杖，下座。
萬壽慧素禪師
建寧府萬壽慧素禪師上堂，僧問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這個還壞也無？大隨曰：『壞。』修山主曰『不壞。』未審孰是孰非？」師曰：「一壞一不壞，笑殺觀自在。師子驀咬人，狂狗盡逐塊。」復曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「漆桶不快。」便下座。
一日，有僧來作禮，師問：「什處來？」曰：「和尚合知某來處。」師曰：「湖南擔屎漢，江西刈禾客。」曰：「和尚真人天眼目。某在大溈充園頭，東林作藏主。」師打三棒，喝出。
紹興三十三年六月朔沐浴趺坐，書偈曰：「昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指。天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起。拂子勃跳過流沙，奪轉胡僧一隻履。」於是儼然而逝。
香山道淵禪師
明州香山道淵禪師本郡人，上堂：「酒市魚行，頭頭寶所。鴉鳴鵲噪，一一妙音。」卓拄杖曰：「且道這個是何佛事，狼籍不少！」
上堂：「香山有個話頭，彌滿四大神洲。若以佛法批判，還如認馬作牛。諸人既不作佛法批判，畢竟是什麼道理？擊拂子，無鑐鎖子，不厭動搖。半夜枕頭，要須摸著。」下座。
開善道瓊禪師
建寧府開善木庵道瓊首座信之上饒人，叢林以耆德尊之，泐潭亦謂其飽參。分座日嘗舉隻履西歸語謂眾曰：「坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者？為復後代兒孫不及祖師，為復祖師剩有這一著子？」乃大笑曰：「老野狐。」
紹興庚申冬，信守以超化革律為禪，迎為第一祖。師語專使曰：「吾初無意人間，欲為山子正為宗派耳！然恐多不能往受。」請已取所藏泐潭繪像與木庵二字，乃書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：「口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。」顧專使曰：「為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。」聲絕而化。
寶峰景淳知藏
景淳知藏梅州人，於化度寺得度，往依泐潭，入室次，潭問：「陝府鐵牛重多少？」師叉手近前曰：「且道重多少？」潭曰：「尾在黃河北，頭枕黃河南。善財無鼻孔，依舊向南參。」師擬議，潭便打，忽頓徹。巾侍有年，竟隱居林壑，嘗作偈曰：「怕寒懶剃髼鬆髮，愛煖頻添榾柮柴。破衲伽黎撩亂搭，誰能勞力強安排？」
懷玉用宣首座
信州懷玉用宣首座四明彭氏子，幼為僧，徑趨叢席，侍泐潭於黃檗。一日自臨川持缽歸，值潭晚參，有云：「一葉飄空便見秋，法身須透鬧啾啾。」師聞領旨，潭為證據。後依大慧，慧亦謂其類己。以是名卿鉅公列剎迎禮，不就。嘗有頌大愚答佛話曰：「鋸解秤鎚出。老杜詩：『紅稻啄殘鸚鵡顆，碧梧棲老鳳凰枝。』」
光孝蘭禪師法嗣
蘆山法真禪師
明州蘆山無相法真禪師江南李主之裔也，上堂：「欲明向上事，須具頂門眼。若具頂門眼，始契出家心。既契出家心，常具頂門眼。要會頂門眼麼？四京人著衣喫飯，兩浙人飽暖自如。通玄峰頂香風清，花發蟠桃三四株。」
南嶽下十五世
淨因成禪師法嗣
瑞巖如勝禪師
台州瑞巖如勝佛燈禪師上堂：「人人領略釋迦，個個平欺達磨，及乎問著宗綱，束手盡云放過。放過即不無，秪如女子出定，趙州洗缽盂，又作麼生話會？鶴有九皋難翥翼，馬無千里謾追風。」
冶父道川禪師
無為軍冶父實際道川禪師崑山狄氏子，初為縣之弓級，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙，謙為改名道川，且曰：「汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊梁，了辦個事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。」師銘於心。
建炎初圓頂游方至天封蹣庵，與語鋒投，庵稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。有以金剛般若經請問者，師為頌之，今盛行於世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，適冶父，虛席迎開法。
上堂：「群陰剝盡一陽生，草木園林盡發萌。唯有衲僧無底缽，依前盛飯又盛羹。」
上堂，舉：「雪峰一日登座，拈拄杖東覷曰：『東邊底。』又西覷曰：『西邊底。諸人還知麼？』擲下拄杖曰：『向這裡會取。』」師曰：「東邊覷了復西觀，拄杖重重話歲寒。帶雨一枝花落盡，不煩公子倚欄干。」
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