商太宰問孔子聖人
太宰嚭問孔子曰 夫子聖人歟
對曰 丘也 博識強記 非聖人也
又問 三王聖人歟
對曰 三王善用智勇 聖非丘所知
又問 五帝聖人歟
對曰 五帝善用仁義 聖非丘所知
又問 三皇聖人歟
對曰 三皇善用時政 聖非丘所知
太宰大駭曰 然則孰為聖人乎
夫子動容有間曰 丘聞西方有聖者焉
不治而不亂 不言而自信 不化而自行
蕩蕩乎人無能名焉
據斯以言 孔子深知佛為大聖也
時緣未昇故默而識之 有機故舉 然未得昌言其致矣
鍾山鐵牛印禪師示童行法晦
唐則天延載元年 五月十五日 始括天下僧尼 隸祠部
玄宗天寶六年制所度僧尼 令祠部給牒
肅宗至德元年祠部牒賜功臣賣始
以此論之 延載前為僧依天竺法
有行業堪任受道者 惟師攝受
如唐宮使會通謁鵲巢道林禪師曰
弟子不願為官志慕出家 願和尚攝受
道林曰 今時為僧行多浮濫
通曰 本淨非琢磨 元明不隨照
道林曰 汝若了淨智妙圓體自空寂即真出家 何假外相
通曰 願垂攝受誓遵師教
道林乃與剃落
後來行業既濫 檢制興焉 自然之理
所以黃面老子以法付之國王大臣 蓋以此也
今國朝聖澤洪霈 特使穹其價者
正所以重教尊僧 貴尚其法也
明教嵩禪師曰
夫僧也者 其防身有戒 攝心有定 辨明有慧
有威可敬 有儀可則 天人望而儼然
近世多輕僧 固僧人自取
然披僧伽黎者 若數世願力之重夙熏種智成熟未易得也
如本朝王文正公 旦臨薨背時 悔當初錯了路頭不作僧
乃囑令諸子為削其鬚髮 衣以僧家三衣 然後入棺
要第二世出頭來使成僧 乃囑侍郎楊大年主其治命
後楊以宰臣薨背 國家自有典故 雖不從所請
只以三衣剃刀置之棺中
楊亦自悔 竟參禪宗了悟自心 被旨詳定景德傳燈錄
流布西天此土
噫 為僧之難有知此者
若是大丈夫漢 興決烈之志 屏浮濫之行
從腳跟下一刀兩段 向佛祖外一覷便透
身心俱了亦不為難 亦不患護身符子不入手
所以道 高山流水深深意 自有知音笑點頭
法晦致身寶公道場有年 其為人謹愿朴厚
有決烈之志無浮濫之行
今謀進納為僧 敬投敬信英偉特達 大賢揮金助成其志
以此軸求警策 因縷縷示之
亦欲世間賢士大夫 興重教尊僧之心
知前輩雖為富貴所折困 末後亦有悔之者
歲在己未中秋住鍾山鐵牛
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