婺州左溪山朗禪師召永嘉大師山居書
自到靈溪泰然心意 高低峰頂振錫常遊
石室岩龕拂乎宴坐 青松碧沼明月自生
風掃白雲縱目千里 名花香果蜂鳥啣將
猿嘯長吟遠近皆聽 鋤頭當枕細草為氈
世上崢嶸競爭人我 心地未達方乃如斯
倘有寸陰願垂相訪
永嘉答書
自別以來經今數載 遙心眷想時復成勞
忽奉來書適然無慮 不委信後道體如何
法味資神故應清樂也
粗得延時欽詠德音 非言可述
承懷節操獨處幽棲 泯跡人間潛形山谷
親朋絕往鳥獸時遊 竟夜綿綿終朝寂寂
視聽都息心累[門@具]然 獨宿孤峰端居樹下
息繁餐道誠合如之
然而正道寂寥 雖有修而難會
邪徒喧擾 乃無習而易親
若非解契玄宗行符真趣者 則未可幽居抱拙自謂一生歟
應當博問先知 伏膺誠懇執掌屈膝 整意端容曉夜忘疲
始終虔仰折挫身口 蠲矜怠慢不顧形骸
專精至道者 可謂澄神方寸歟
夫欲採妙探玄實非容易 決擇之次如履輕冰
必須側耳目而奉玄音 肅情塵而賞幽致
忘言宴旨濯累餐微 夕惕朝詢不濫絲髮
如是則乃可潛形山谷 寂累絕群哉
其或心徑未通 矚物成壅
而欲避喧求靜者 盡世未有其方
況乎鬱鬱長林峨峨聳峭 鳥獸嗚咽松竹森稍
水石崢嶸風枝蕭索 藤蘿縈絆雲霧氤氳
節物衰榮晨昏眩晃 斯之種類豈非喧雜耶
故知見惑尚紆 觸途成滯耳
是以先須識道後乃居山 若未識道而先居山者
但見其山必忘其道
若未居山而先識道者 但見其道必忘其山
忘山則道性怡神 忘道則山形眩目
是以見道忘山者 人間亦寂也
見山忘道者 山中乃喧也
必能了陰無我 無我誰住人間
若知陰入如空 空聚何殊山谷
如其三毒未祛 六塵尚擾
身心自相矛盾 何關人山之喧寂耶
且夫道性沖虛萬物本非其累 真慈平等聲色何非道乎
特因見倒惑生 遂成輪轉耳
若能了境非有 觸目無非道場
知了本無 所以不緣而照 圓融法界解惑何殊
以含靈而辨悲 即想念而明智
智生則法應圓照 離境何以觀悲
悲智理合通收 乖生何以能度
度盡生而悲大 照窮境以智圓
智圓則喧寂同觀 悲大則怨親普救
如是則何假長居山谷 隨處任緣哉
況乎法法虛融 心心寂滅 本自非有 誰強言無
何喧擾之可喧 何寂靜之可寂
若知物我冥一 彼此無非道場
復何徇喧雜於人間 散寂寞於山谷
是以釋動求靜者 憎枷愛杻也
離怨求親者 厭檻欣籠也
若能慕寂於喧 市鄽無非宴坐
徵違納順怨債由來善友矣
如是則劫奪毀辱何曾非我本師 叫喚喧煩無非寂滅
故知妙道無形 萬像不乖其致
真如寂滅 眾響靡異其源
迷之則見倒惑生 悟之則違順無地
[門@具]寂非有 緣會而能生
峨嶷非無 緣散而能滅
滅既非滅 以何滅滅 生既非生 以何生生
生滅既虛 實相常住矣
是以定水滔滔 何念塵而不洗
智燈了了 何惑霧而不祛
乖之則六趣循環 會之則三途迥出
如是則何不乘慧舟而遊法海 而欲駕折軸於山谷者哉
故知物類紜紜其性自一 靈源寂寂不照而知
實相天真 靈智非造
人迷謂之失 人悟謂之得 得失在於人 何關動靜者乎
譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉
若能妙識玄宗 虛心冥契 動靜常矩 語默恒規
寂爾有歸 恬然無間
如是則乃可逍遙山谷 放曠郊鄽 遊逸形儀 寂泊心腑
恬淡息於內 蕭散揚於外
其身兮若拘 其心兮若泰
現形容於寰宇 潛幽靈於法界
如是則應機有感 適然無準矣
因信略此餘更何由 若非志朋安敢輕觸
宴寂之暇時暫思量 予必誑言無當
看竟迴充紙燼耳
不宣 同友玄覺和南
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