佛藏經卷下(2)
佛藏經了戒品第九
佛告舍利弗：「有三種人聞說是經心不喜樂。何等三？一者破戒比丘，二者增上慢人，三者不淨說法及貪著我者。是人遠離於此隨順實相深經，具足充滿生盲部黨。是故舍利弗！我以是經重囑累汝。所以者何？是經於如來滅後能令清淨持戒比丘心生喜樂，如是深經清淨戒者常所攝持，毀破戒者常所遠離。所以者何？癡人聞說真實正語則以為苦。舍利弗！破戒比丘所成相貌，如來於此已具廣說。舍利弗！破戒比丘法應不樂持戒律儀，愚癡之人不喜智慧，慳人不欲聞說布施，增上慢者不欲聞此無憍慢法，若聞驚畏如墮深坑，好世利者貪著美味，聞訶訾食心則憂惱，若人好讀外經書者則於其中生堅實想，貪著語者樂說散亂，樂嚴飾辭巧美說者於佛第一義則無淨心，又於此法不敬不信。舍利弗！譬如不男之人無男子用，至男子中生不男想，而作是念：『是諸人等如我無異。』如是好著外經書者常樂嚴飾巧美文辭，於佛第一義心不恭敬。舍利弗！其中有人說清淨經，於此人所亦不恭敬，輕慢清淨持戒比丘。何以故？舍利弗！外道經書無真實語，法應憍慢貢高自大。何以故？是事不為厭離，不為寂滅，不為得道，不為涅槃，是人毀壞信等善根故，於一切處不信有功德，如不男人於諸人中皆謂如己。舍利弗！如生盲人不見諸色，所謂黑色白色，不見黑白色者，不見好色不見醜色，不見青黃赤白紅紫縹色，不見長短麤細深淺等色，不見日月星宿，不見日月星宿者如是盲人便作是念：『無黑白色。』無見黑白色者無好醜色、無青黃紫縹長短麤細深淺、日月星宿色，無見日月星宿者，餘人皆亦如是，盲人心倒於一切處皆謂黑闇。舍利弗！破戒比丘、增上慢人、墮外道論比丘亦復如是，於深佛法心不信樂不能通達，聞諸法空無所有不信不樂不能通達。舍利弗！如是諸人畏於汝等入邪際中不得正法，以是正法名為真實沙門。汝所得法是人不信，猶如盲人謂無白黑等色。舍利弗！是人如是入於邪際，求外道論樂眾鬧語，增長煩惱惡性惡法，是人不能信諸法空，何況通達？
舍利弗！於意云何？野干作師子為能已吼今吼當吼？作師子行今行當行已行不？」「不也！世尊！何以故？野干色力音聲不及師子，野干但能作野干聲，若欲作聲，但有野干聲出，非師子聲。」「如是！舍利弗！破戒比丘、增上慢比丘自以此事為上，不淨說法者受尼犍子論，若執一事堅持不捨，貪貴世利樂讀經書，不能通達諸法實相，若能信受無相法者無有是處。舍利弗！若有比丘耆年有德，比丘中龍有深智慧，是人能信無所有自相空法無我無人法。何以故？是人不樂眾鬧雜語，不樂讀經睡眠多事，不為白衣營執事務，不為使命持送文書，不行醫術，不讀醫方，不為販賣，不樂論說世間語言，但樂欲說出世間語，是人能信一切法空，於一切法不起不壞，是人則能證真實際，則能如實正師子吼，非野干吼。舍利弗！若有比丘著外經義，是人為捨微妙佛法，誦持外道語言為大眾說，但作野干吼。舍利弗！如是惡人名為朽壞沙門。何以故？是外道義，非佛法故。舍利弗！著外道法比丘不應自稱是佛弟子。何以故？沙門釋子不說尼犍子語，於大眾中但說佛語。舍利弗！若人著不淨語，欲作師子吼，但作野干鳴，是人不能解佛法第一義。舍利弗！我今明了告汝，若人具足持戒禪定智慧，不慳不貪不染恚癡，不懷諂曲有厭惡心，言必真實，常樂獨處不樂睡眠，樂空無相無願無生無滅行，生離欲心求解佛法第一義，不好世語樂出世語盡持諸戒，一切惡事及惡知識悉皆遠離，住如是法則能解空無所有法。何以故？舍利弗！是行名為大人所行，非是貪樂利養所行，非是愚癡常人所行，非是敗壞沙門所行，非是糟糠沙門所行，非是假名沙門所行。
舍利弗！諸法實相畢竟空寂即是佛道，好世財利貪說不淨法者所不能及。舍利弗！是地名為大智者地，非是貪樂外道者地，非說我見人見者地。舍利弗！若實有我有人者，說我人者應有實相，如實應問：『若有我者為是何色？青黃赤白？為在身中？為在身外？為遍在身如油在麻？』舍利弗！麻中有油可出可示，若我在內說有我者應說應示，如從麻中出油示油。第一義中求我不可得，是故當知若說有我人者，是人猶尚無沙門戒，況沙門地！舍利弗！當知如是邪貪著者，所謂著我著眾生著壽命者，則為墮頂。是人如是邪貪著故，尚不能除貪利養心，況細煩惱！舍利弗！通達空者，若為貪欲瞋恚愚癡利養所覆無有是處，亦不墮頂。
舍利弗！計我心者謂有壽命，壽命因緣故，則為利養所牽障礙於道。舍利弗！我見者人見者雖於我法出家為道，如是癡人於清淨中則非出家。何以故？尼犍子出家皆計我心有所得故。舍利弗！有所得者，從無始世常有此見，若得出家猶有不絕，是名因外道出家，不名因聖法出家。何以故？弊人不能信樂大法，於清淨大法無真實想。舍利弗！如是破法重罪因緣餘殃未盡，不能信解諸法實相，起不善業，或謗八直聖道，或於淨戒比丘而生惡心妄出其過，或言破戒破見破命破威儀，或不見他過妄生是非，或以濁恚嫉心說他惡名，或不能知佛經義理，謂非佛法，如是惡人成就破法惡業，於佛第一義中心不通達不入不喜，如是重罪餘報因緣，雖勤精進猶尚不能取所緣相，何況繫心能得道果？又深依止我見人見如是見者，乃至諸佛猶亦不能拔其根本，何況聲聞？舍利弗！若人有如是貪著不善邪見，謂我見人見眾生見壽者見命者見，又於第一義空驚疑畏者，當知是人先世成就破法罪緣。舍利弗！若人如是貪著惡邪不善，謂貪我貪人貪壽命者，是人百千億諸佛以三輪示現，不能令悟使得道果。舍利弗！寧以利刀割舌，不應不見他事妄說其過，破戒破見破命破威儀。
舍利弗！於未來世當有比丘善護二百五十戒，是人我慢心生而作是念：『我是持戒，餘人不爾。』輕於他人心無恭敬，『我是多聞，彼非多聞。』舍利弗！爾時多有比丘但貴持戒多行阿蘭若行，能善護戒品隨所說行，勤心讀經求通佛法，如是人等生多聞慢阿練若慢，而好瞋恚心常垢濁，深懷慳貪瞋恚毒心頑鈍無知，以小因緣而起大事，是人瞋恚覆心互相出過，謂破戒破見破命破威儀。舍利弗！如是僧中有好比丘心無偏黨處在中間，而亦同之在彼惡中，互相譏論諍訟不息，不得安隱坐禪讀經，在家出家皆亦嬈動。如是舍利弗！爾時多有比丘一歲二歲三歲乃至九歲，輕慢上座無有恭敬，是人出家受戒多不如法，習效和上阿闍梨亦無恭敬。舍利弗！爾時年少比丘及先出家無有依止，共相輕慢十歲比丘所畜徒眾，其諸徒眾皆無恭敬威儀法則亦不如法。舍利弗！時諸惡人具足貪欲瞋恚愚癡，互相輕慢無有恭敬，相違逆故我法則滅。舍利弗！時諸癡人多起破法罪業，起此罪已當墮惡道。舍利弗！我今明了告汝，求自利己善比丘，當爾之時不應入眾乃至一宿，唯除阿羅漢煩惱已斷，及病比丘於中有緣。何以故？舍利弗！當爾時人貪欲瞋恚愚癡毒盛，不活怖畏常所逼切。求利善人常應自處山林空靜，乃至畢命如野獸死。
舍利弗！我今明了告汝，我此真法不久住世。何以故？眾生福德善根已盡。濁世在近，求自利善比丘應生如是厭心：『我當云何見法破亂？見此沙門惡世難時，我當勤心精進早得道果。』舍利弗！我法無諸難事，不念衣食臥具醫藥，汝等但當勤行佛道，莫貴世間財利供養。舍利弗！汝今善聽，我當語汝：『若有一心行道比丘，千億天神皆共同心以諸樂具欲共供養。』舍利弗！諸人供養坐禪比丘不及天神。是故舍利弗！汝勿憂念不得自供，佛真教化當隨順行，莫以第一義空出人過惡。何以故？舍利弗！大嶮難者所謂得空，或有比丘因以我法出家受戒，於此法中勤行精進，雖諸天神諸人不念，但能一心勤行道者，終亦不念衣食所須。所以者何？如來福藏無量難盡。舍利弗！如來滅後，白毫相中百千億分，其中一分供養舍利及諸弟子。舍利弗！設使一切世間人皆共出家隨順法行，於白毫相百千億分不盡其一。舍利弗！如來如是無量福德，若諸比丘所得飲食及所須物趣得皆足。
舍利弗！是諸比丘應如是念：『不應於所須物行諸邪命惡法。』舍利弗！若納衣比丘於糞掃中拾取弊故，應生是心：『以此障寒及修聖道，我今以此弊故縫作僧伽梨著，勤行精進，若以凡夫乃至一夜不應著此。』是比丘淨浣縫著，若此比丘於此納衣生貪著心即應捨之，我不聽著，何況餘衣？何以故？舍利弗！是比丘於此衣中生非比丘法，是比丘不復應著，何況餘物？舍利弗！是時比丘寧以赤熱鐵鍱自纏其身，不應著此納衣。何以故？於此衣中染愛心故。舍利弗！納衣比丘應作是念：『著此納衣以遮寒熱以助修道，我今不復更著餘衣，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。』舍利弗！如是納衣比丘專求道者，我則聽著。
舍利弗！乞食比丘應諸法中無所分別，常攝其心不令散亂而入聚落，以諸禪定而自莊嚴。乞食得已心不染污，持所得食從聚落出，在淨水邊可修道處置食一面洗腳而坐，以食著前應生厭離想、不淨想、屎尿想、臭爛想、變吐想、塗瘡想、厭惡想、子肉想、臭果想、沈重想，又於身中應生死想、青想、膿想、爛壞想。舍利弗！比丘應生如是想，以無貪著心然後乃食，但以支身除飢渴病令得修道，應作是念：『我食此食破先苦惱不生後苦，心得快樂調適無患，身體輕便行步安隱。』又念：『食此食已，我應當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、無生法忍。』舍利弗！比丘如是食者，我聽乞食。舍利弗！若乞食比丘於所得食生貪味心以為甘美，而作是念：『我食此食當得好色氣力充盛。』不作是念：『我食此食勤行聖道。』如是比丘我乃不聽受一飲水，何況飯食！舍利弗！若於食中不見過惡，不見出道而便食者，寧自以手割股肉噉。何以故？我聽行者得者受他供養，不聽餘人。
舍利弗！云何名為行者？若有比丘決定發心，我於今世斷諸結使，當入無餘涅槃，修習聖道如救頭燃，又當除斷不善惡法，是名行者。又能一心信解空無相無願，為得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果斷諸煩惱，名為行者。求諸善法常行諮問，名為行者。又能發心度脫一切，名為行者。勤心修習諸助道法，於諸經中如說而行，及有一心求佛道者。舍利弗！於佛法中是名行者。
何謂得者？謂得須陀洹脫三惡道，名為得者。斯陀含、阿那含、阿羅漢，斷諸煩惱求道已息，所作已辦善學三學，是名得者。我聽是人得受供養，是人若受供養是名善受供養。舍利弗！清淨持戒者，開化檀越者，及修多聞讀誦經者，謂讀誦修多羅岐夜授記經伽陀憂陀那尼陀那，如是諸經本生經方廣經未曾有經阿波陀那論議經，是人又能清淨持戒無有瑕疵，不垢不濁自在不著，智者所讚能自具足，隨順禪定時時樂坐禪，如是比丘我亦聽受供養。
舍利弗！身證法者無有疑悔，我聽是人高座說法。雖是凡夫清淨持戒，心不貪著外道經義，一心勤求沙門上果，不貪利養善巧定說，多聞廣喻猶如大海，乃至失命猶不妄語，不樂諍訟自利利他，唯說清淨第一實義，所說如是亦如是行。舍利弗！如是說者我聽說法。如來所說能使諸法不相違逆，謂說戒定慧解脫解脫知見。舍利弗！求利比丘為佛出家而破戒品，何用說法？何以故？舍利弗！我經中說：『若人自不善寂自不能護，能令他人善寂自護，無有是處。如人自沒污泥欲出他人，無有是處。若人能自善寂，能出污泥欲出他人，則有是處。』是故舍利弗！我今明了告汝，誹謗如來其罪不輕，實語比丘應聽說法，非妄語者持戒比丘則能法施。舍利弗！高座說法決定斷疑，最是上事。若持戒不淨著外道義，我則不聽，及妄語者、貴世樂者、求利養者、樂諍訟者，我亦不聽。我聽淨持戒者、質直心者、通達諸法實相者，高座說法。舍利弗！破戒比丘寧當捨戒，不著聖人相袈裟覆藏罪垢，密作眾惡受人信施。舍利弗！以小因緣而於久遠受地獄身。」
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