佛藏經卷中(1)
復次舍利弗！破戒比丘聞佛所說如是等經，心不清淨歡喜信樂，自知有過便疑此經為我等說不為餘人，何以故？如我等比丘在此事故。舍利弗！如是上妙無比之法，破戒比丘乃生瞋恨，於說法者心多不信，得聞如是佛所說經違逆不受，而作是言：『此非佛說教語餘人。』何以故？破戒比丘不樂修道，修道比丘不逆佛語，此皆破戒愚癡惡法，謂心不信違逆佛語，如是比丘自知有過，但生瞋恨憍慢很戾惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗！隨此比丘聞是諸經違逆不信，心不通達無上菩提，教語諸人非佛所說。舍利弗！佛說是人則為謗法，以謗法故為非沙門非釋種子，應當滅擯是等比丘。若百千萬億諸佛三輪示現，不能令悟使得道果。何以故？舍利弗！如是惡人於此法中自作障道，無復生分無有信心，但好衣食貪樂世利，我說此人必墮地獄。舍利弗！我今明了告汝，若人違逆如是法寶，於好生處永無有分，但生惡處常盲無目。舍利弗！是諸比丘憍慢熾盛不能定說，破我正法，其餘眾人不能自活，為利養故隨破我法。
舍利弗！如是法寶爾時壞滅。何以故？如是法寶一切諸佛皆共恭敬，諸辟支佛阿羅漢等亦皆恭敬。破戒比丘增上慢者不定說法，諸比丘等爾時皆共輕慢我法而共遠離，多懷慳貪專求生業，貴於財利嫉妒所縛，常好諍訟互生怨隙，不相敬順無有威儀，志性輕躁猶如獼猴，轉易威儀行諸惡業，退沙門法遠離賢聖。舍利弗！如是惡人覆藏瑕疵，多欲多求以財自活，惡魔知心為作方便，令其乖異各共散壞，一味僧寶分為五部，既有五部則生諍訟，互相是非論說過失。舍利弗！如今比丘互相教化互相恭敬，同心共行隨順佛語。爾時比丘不相教化不相恭敬，見作惡者畏而捨去，不能以法共相教誨，或時雖有多聞深智，猶懷憍慢輕賤餘人，各以所是自立其輪，不喜相見況能受教。舍利弗！如來在世三寶一味，我滅度後分為五部。舍利弗！惡魔於今猶尚隱身佐助調達破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡，當來之世惡魔變身作沙門形入於僧中種種邪說，令多眾生入於邪見為說邪法，謂彌樓陀羅迦樓、鬥事五分、事念念滅、事一切有、事有我事、有所得事，爾時惡魔說如是等邪貪著事，如是事者非諸佛及佛弟子所說。爾時惡人為魔所迷，各執所見我是彼非。
舍利弗！如來預見未來世中有如是等破法事故，說是深經悉斷惡魔諸所執著。舍利弗！當爾之時閻浮提內多是增上慢人，作小善順便謂得道，命終之後當墮惡趣。何以故？是人長夜自謂得道，亦復稱說他人得道，冒受聖人所供養事，是人於諸天人世間為大惡賊，如是癡人聞說第一實義，驚疑怖畏如墮深坑。舍利弗！有諸比丘樂此事者，相與共集破壞諸佛無上菩提。爾時增上慢人偏執者多，惡魔又復迷惑在家出家者心令執非法，說正法者少於援助，則便散壞不復得立。舍利弗！爾時世間年少比丘多有利根，所以者何？諸出家者有餘煩惱，還生人中即復出家，是諸比丘喜樂難問推求佛法第一實義。舍利弗！爾時增上慢者魔所迷惑但求活命，實是凡夫自稱羅漢，謂諸年少比丘等言：『善身口意此是佛法第一實義，善護淨戒讀誦經法勤修多聞，是名順忍因緣，所謂淨心信佛，又有第一實義，汝當繫心緣中專念涅槃滅三種苦，則能厭離五陰十二入十八界，汝等當於靜處觀此陰界入法悉皆無常，自觀其身種種不淨，汝等能如是觀當得須陀洹果。又能於是五陰等法深觀無常苦空無我無有堅牢則得斯陀含，轉復深觀得阿那含得阿羅漢，是為第一實義。』是中年少比丘復問：『於佛法中阿羅漢果便是第一義耶？我等亦知是事，得阿羅漢是第一義。今此五陰為憶念者生？為不憶念者生？』答言：『是五陰者憶念者生，不憶念者不生。』復問：『憶念與五陰為異不？』答言：『如五陰，憶念亦爾。』復問：『若如五陰憶念亦爾者，誰是念五陰者？』答言：『若無念五陰者則無涅槃，實有念五陰者是故有修八直聖道入涅槃者。』舍利弗！未來世中多有比丘成就此忍。舍利弗！爾時會中多諸天眾欲聞佛法第一實義，聞是增上慢者所說，心生疑悔如墮深坑，咸作是言：『咄哉！釋迦牟尼佛法今將速滅！』
舍利弗！中有成就善根比丘，謂是比丘癡人空老增上慢者，若有五陰相十二入十八界相者，不受此語不喜不悅從座起去。舍利弗！爾時諸天心大歡喜四方唱言：『釋迦牟尼佛猶有好弟子在！』是諸人等善根不少，不喜聞是不淨所說，謂我見人見。諸天聞此皆大歡喜，稱揚讚歎是利根者喜樂問難必皆成就無生法忍。如是人等合集一處共為徒侶，人眾既少勢力亦弱。舍利弗！爾時我諸真子於父種族尚無愛語，況得供養住止塔寺。舍利弗！汝且觀之！爾時如來便為輕微，我滅度後我諸子等成就善寂無所得忍時亦為輕賤，我以是故於無數劫摧諸怨敵，化諸一切天王人王令心清淨，所以爾者，令我諸子得安父位。舍利弗！如來今以一切世間天人為證，如來如法得阿耨多羅三藐三菩提轉無上法輪，沙門婆羅門若天魔梵所不能轉。舍利弗！如是現事，如來滅後我此阿耨多羅三藐三菩提，我諸弟子等欲廣流布，是諸惡人不能證明，亦復不能施與無畏。
舍利弗！譬如蜜瓶置四衢道，而作是言：『若人能食一毛頭者常不老死。』爾時諸天世人各以刀杖衛護是瓶，時衛護者各作是言：『若或有人食一毛頭者我等當殺。』舍利弗！中有一人竊作是念：『是瓶中蜜食一毛頭則不老死，我今何為惜死不噉？若得噉已，則便不畏諸衛護者，亦可常得無老病死。』如是定心不惜壽命直詣瓶所，諸衛護者各持刀杖競欲殺之。舍利弗！是人若能刀杖未及，食一渧者則免衰患無復老死。如是舍利弗！多有惡人、魔及魔民欲滅我法，如來滅後若有人能隨順空法通達無疑，則於諸法心無所得成就上忍。爾時雖為惡人所輕沮壞其道，是人若能不惜身命勤行精進，通達諸法無生無作，則得度脫生老病死。舍利弗！蜜瓶是佛第一義法，諸天世人衛護瓶者則是惡人樂行魔事，自失大利亦遮他人行實相者失於大利。舍利弗！增上慢者皆是魔黨助成魔事，咸共譏訶無生滅法。又舍利弗！不淨說者，我見人見眾生見五陰十二入十八界見，未得謂得心計得道計得涅槃，咸亦譏訶如是正法。何以故？是人貪著空故，亦是魔眾魔所迷惑，以我正法而作魔事。舍利弗！若在家出家聞是無我無人無眾生畢竟空法驚疑畏者，當知是人受魔教化，是像比丘為是盜法惡威儀者。舍利弗！是人則是我見眾生見有見無見常見斷見，皆是魔民非佛弟子。何以故？我經中說一切世間皆空，無我無我所，無人無眾生，無常無定無不壞法。如是惡人亦復皆共讀誦是經為他人說，而心貪著我見人見，如是癡人名為造作苦因，名為反覆兩端，名為鬥亂破僧，名為污染道法，名為沙門中濁，名為醜陋穢惡，名為但有言說，名為假偽沙門，名為沙門中貧，名為擔重擔者，名為欺誑諸佛，名為得逆罪者。舍利弗！是人名為大惡逆賊，名為惡知識，名為破戒，名為邪見，名為外道，名為無實行，名為惡伴，名為殺鬼，名為癩瘡，名為臭穢，名為燒熱，名為諂曲，名為墮在黑闇，名為入稠榛林，名為墮生死流，名為互出惡者，名為地獄，名為畜生，名為餓鬼，名為阿修羅，名為不入道者，名為欺誑人者，名為自讚己者，名為行占相者，名為大聲喚呼，名為因利求利，名為污染他家，名為常調戲者，名為散亂心者，名為貪所害者，名為瞋所害者，名為癡所害者，名為好面欺者，名為衰惱處者，名為無解脫者，名為憂惱縛者，名為非沙門，形像沙門、沙門栴陀羅、沙門臭穢、沙門糟粕，名為難滿，名為難養，名為壞威儀者，名為無羞恥者，名為截斷頭者，名為身體壞者，名為袈裟繫頸，名為自入闇冥者，名為多貪欲者，名為多瞋恚者，名為多愚癡者，名為五蓋纏覆，名為沒者，名為虛者空者，名為癡者。
舍利弗！云何名空？退失諸佛讚善人相故名為空，退失一切沙門功德沙門事法故名為空。云何為虛？在聖法外故名為虛，遠離空無相無願法故名為虛。舍利弗！如是惡人能令魔喜，貪著堅執虛妄法故，同於凡夫備足具有罪惡人相，不似得法忍者，沙門事法沙門功德百千萬分尚無其一。舍利弗！是故名為空者虛者，但深貪著世間利樂，非是沙門自稱沙門，不應供養而受供養，名為常賊、立幢相賊，名為自在殺害人賊，是人所食一口皆不清淨。唯有向道得道果者能消供養，是人無此，是故名為不淨食者。舍利弗！是故名為空者虛者。於意云何？若人殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺語貪嫉瞋恚邪見，是人為是常殺生不？常奪命不？」「不也！世尊！」「在家殺生不常奪命，殺生時少不殺時多。舍利弗！於意云何？若人偷盜，偷盜時多？不盜時多？」「世尊！不盜時多。」「舍利弗！於意云何？若人邪婬，邪婬時多？不邪婬時多？」「世尊！不邪婬時多。」「妄語惡口兩舌綺語貪嫉瞋恚時多？不瞋恚時多？」「世尊！不瞋恚時多。」「舍利弗！是十不善道中何者罪重？」「世尊！十不善中邪見罪重。何以故？世尊！邪見者垢常著心，心不清淨。」
「舍利弗！我今語汝，若人一日殺百千萬億眾生，一日偷盜百千萬億金銀寶物，邪婬者晝夜不息，妄語者常欺誑人，口業不淨無一實語，兩舌者常破和合亦助破者，惡口者口常惡逆乃至不說柔軟一語，綺語者無有根本，人問此事以餘無量語言干亂，貪嫉者於他物中生非法心，瞋恚者無有因緣橫起瞋恚懷恨滿心，邪見者樂行非道。舍利弗！於意云何？若人成就如是不善法者罪為多不？」「甚多！世尊！」「舍利弗！我今語汝，若人百歲成就如是十不善罪，破戒比丘一日一夜受他供養罪多於彼。何以故？是殺生者，多人所知多人所識，人所惡賤，人皆知是殺奪命者，罪人穢濁是污染者，不善無德人所離者。又舍利弗！殺生之人多奪他命，或生厭心自知不是當得罪報，人皆知惡無戒穢濁，於此人所不望功德，乃至析毛百分之一，況謂福田而供養之。又舍利弗！是殺生之人其家妻子，人皆知悉不共恭敬，尚不令坐何況供養！殺生之人以財自活養育妻子，或時供養沙門婆羅門，以此業報得遇賢聖比丘比丘尼為說道法，教離殺生捨其殺業，於佛法中而得出家無有障礙，得出家已近善知識得沙門果，是人現世輕受罪報，不障聖道得免三塗。
舍利弗！於我法中有諸比丘，非是沙門自言沙門，非是梵行自言梵行，斷諸善根障入涅槃迷惑失道，破道因緣破諸善法，行外道事入於惡道多諸惡賊，空生受命猶如死人，形色毀悴失正威儀，於我法中名為污染，名為法賊，名為逆人，名為魔使，猶如行廁亦如死狗，如像沙門同沙門服無沙門事。舍利弗！譬如野干在師子群，亦如黃門在於轉輪聖王眾中，亦如獼猴在於諸天，亦復如驢在象王眾，亦如盲人在天眼眾，亦如蝙蝠在金翅鳥眾。舍利弗！破戒比丘在我眾中，百千萬億諸天大眾見此比丘在眾而坐，皆大憂惱而作是言：『如是惡人何用布薩？是魔黨類！欲聞無上佛道向白衣說。』復有信樂佛法諸龍鬼神等高聲大喚是惡比丘，何故於此隱藏其身？似如惡馬在調善馬中。如是癡人自謂無有見知我惡，自藏於此欺誑天人，為是一切天人中賊，眾共見已皆更大笑。舍利弗！如是罪惡比丘為是諸天所知惡賊，白衣無異而受供養，迎送禮拜合掌恭敬，弊人愚癡猶如死屍，所著衣服皆是偷得，缽中所食皆是盜取，無人與者乃至少水亦是盜得。舍利弗！破戒比丘所至之方，若至東方、南西北方皆是偷他而行。何以故？是人所有威儀行法，皆是偷盜假竊所作，行立坐臥來去視瞻，屈申俯仰著衣持缽，今但略說身口意業，有所施作皆是偷賊。若有剃是人髮，為剃賊髮。舉要言之，破戒比丘有所施作皆是賊作。
舍利弗！弊惡比丘乃至大小便利澡手皆是賊法。何以故？舍利弗！閻浮提內皆是國王及諸大臣、人民所有及屬非人，是惡比丘於中為賊。舍利弗！若王大臣於惡賊所不望功德，不言等我不言勝我，破戒比丘著聖法服於是人所望得功德，是故聽使止住國土，若知其惡乃至唾地亦復不聽。是故舍利弗！弊惡比丘動身所作皆是賊作，名為常賊、大賊、立幢相賊，打害一切世間人者。何以故？無惡不作故！是故舍利弗！是惡比丘於諸一切天人世間為是大賊。舍利弗！若人是一切天人世間大賊，是人能消一飲水不？」「不也！世尊！」「舍利弗！於意云何？是人非是大惡人耶？」「如是！世尊！」「舍利弗！破戒比丘於諸一切天人世間有大惡罪，以是義故我說此偈：『寧噉燒石 吞飲洋銅 不以無戒 食人信施』舍利弗！是破戒比丘無色無德，無復志願，身心熱毒喜見惡夢不樂獨處，或時獨處或時獨行身則戰懼，見淨戒者僻藏避迴，心怯自愧不喜欲見，受供養時驚疑怖畏，心常馳騁多諸想念，深貪財利愛樂美食，如是比丘命終之後必入地獄。舍利弗！是名破戒比丘七憂惱箭，必入地獄。
復次舍利弗！破戒比丘樂在眾鬧，散亂多語性好嫉妒，與破戒者以為親友，常樂論說破戒惡事以為喜樂不知羞恥，違逆深經心疑不信，或時聞說如是等經，疑逆諍競不樂聽受，東西顧望心不專一，以手掩口仰視虛空，從坐而起謗佛法教，懷瞋恨心罵說法者，以如是等過惡因緣，命終之後深入地獄。舍利弗！是名破戒比丘八憂惱箭，必墮地獄。
復次舍利弗！破戒比丘但樂尊重和上阿闍梨讚其功德以求名利，稱持戒者因以自活，執事便附隨宜善巧無有羞恥猶如黑烏，為僧因緣多求衣服飲食恣口，身力肥盛不知慚愧言無次第，手腳麤燥顏色毀悴，樂視婦女不附男子，如是惡人眾所輕賤，天龍鬼神所不稱讚，乃至諸佛亦不歎說，心性急促常好瞋恚，眾僧斷事挾為勢力。舍利弗！如是破戒比丘多於僧中求有威勢，未問而答常求他過，見淨戒者謂是欺誑，勤求道者不同其法，喜樂別異諍者助喜。舍利弗！是名破戒比丘九憂惱箭，必墮地獄。
復次舍利弗！破戒比丘好樂他事任持其理，有鬥諍者以為喜樂，衣服嚴身學他威儀，求好臥具利養安身，樂人稱讚護惜檀越及吝住處，恐好比丘來見我過，憎持戒者親附破戒，常讚布施不讚持戒忍辱精進禪定智慧，不讚寂滅遠離獨處，常好譏論持戒者過，亦不稱讚行頭陀者，或指說其事，或惡口橫加，或憶想妄說，依怙種姓數問親族，以少因緣為貪說法，常以曲心而懷驚疑，眾所憎惡久而益賤，於持戒者常好譏說，苦切實語者不欲親近，意不喜聞如是等經，好持讀誦如是經者，聞說是經心歡喜者亦不喜見，又不喜聞讚持戒法，說是等經不來聽受，設來聽受不久即還，多與白衣而作知識，常樂論說持戒比丘以得自在輕行暴惡。舍利弗！是名破戒比丘十憂惱箭，必墮惡道。
舍利弗！我滅度後如是等人滿閻浮提，專行求利以自生活。」
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