禪祕要法經卷上(4)
佛告阿難：「復當更教繫心住意觀左腳大指，從足至頭如新死人，其色萎黃，當觀己身亦復如是，見萎黃已當令黃色變成青赤，此想成時見於前地有一新死人其色黃赤，見一已見二，見二已見三，見三已見四，見四已見五，見五已心想利，故恒見己身如新死人，如是想成見一切人滿閻浮提如新死人，此想成已轉復廣大，見三千大千世界滿中新死人，自見己身及以他身等無有異，此想成時心意惙然貪欲轉薄。」佛告阿難：「汝好諦觀是新死想，慎莫忘失！」
爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。此想成時，名第八新死想竟。
佛告阿難：「復當更教繫念住意諦觀左腳大指上，從足至頭使心不散，見身諸骨一一分明，共相支拄亦相連持無有破者，毛髮爪齒皆悉具足皎然大白，見己身已往復反覆想令白淨，想一身已復想二身，想二身已復想三身，想三身已復想四身，想四身已復想五身乃至於十，想十身已見一室內周匝上下悉是骨人，毛髮爪齒皆悉具足白中，白如珂雪，見一室已復見百室，見百室已見一閻浮提，見一閻浮提已乃至見三千大千世界滿中骨人，毛髮爪齒皆悉具足，其色極白白如珂雪，此想成時心意恬安歡喜倍常。」佛告阿難：「汝好諦觀具身骨想，慎莫忘失！」
爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。此想成時，名第九具身想竟。
佛告阿難：「復當更教繫心住意諦觀右足大指兩節間，令心專住無分散意，觀兩節使相離去唯角相拄，觀兩節已從足至頭皆令如是，使節節解唯角相拄，從頭至足有三百六十三解，一一諦觀令節節各解，若不足者安心諦觀令節節各解唯角相拄，觀己身已當觀他身，觀見一已觀見二，觀二已觀見三，觀三已觀見四，觀四已觀見五，觀五已乃至觀見無量，諸白骨人節節各解唯角相拄，見此事已復見四方眾多骨人亦復如是，得此觀時當自然見諸骨人外猶如大海恬靜澄清，其心明利見種種雜色光圍繞四邊，見此事已，心意自然安隱快樂，身心清淨無憂喜想。」佛告阿難：「汝好諦觀此節節解想，慎莫忘失！」
阿難聞佛所說，歡喜奉行。得此觀者，名第十節節解觀竟。
佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念住意諦觀右腳大指兩節間令節相離如三指許，作白光想持用支拄，若夜坐時作月光想，若晝坐時作日光想，連持諸骨莫令解散，從足至頭三百六十三解皆令相離如三指許，以白光持不令散落，晝日坐時以日光持，若夜坐時以月光持，觀諸節間皆令白光出，得此觀時，當自然於日光中見一丈六佛，圓光一尋，左右上下亦各一尋，軀體金色，舉身光明炎赤端嚴，三十二相八十種好皆悉炳然，一一相好分明得見，如佛在世等無有異。若見此時慎莫作禮，但當安意諦觀諸法。當作是念：『佛說諸法無來無去，一切性相皆亦空寂，諸佛如來是解脫身，解脫身者則是真如，真如法中無見無得。』作此想時，自然當見一切諸佛，以見佛故心意泰然恬怕快樂。」佛告阿難：「汝今諦觀是流光白骨，慎莫忘失！」
爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。得此觀者，名第十一白骨流光觀竟。
佛告阿難：「得此觀已，復當更教繫心住意諦觀脊骨，於脊骨間以定心力作一高臺想，自觀己身如白玉人結跏趺坐，以白骨光普照一切，作此觀時極使分明，坐此臺已如神通人住須彌山頂，觀見四方無有障閡，自見故身了了分明，見諸骨人白如珂雪，行行相向，身體完具無一缺落，滿於三千大千世界，此名白光想成。
次見縱骨亦滿三千大千世界，復見橫骨亦滿三千大千世界，見青色骨人行行相向滿三千大千世界，復見黑色骨人行行相向滿三千大千世界，復見膨脹人行行相向滿三千大千世界，復見膿癩人，復見膿血塗身人滿三千大千世界，復見爛壞舉身蟲出人滿三千大千世界，復見薄皮覆身人滿三千大千世界，復見皮骨相離人滿三千大千世界，復見赤如血色人滿三千大千世界，復見濁水色人滿三千大千世界，復見淤泥色人滿三千大千世界，復見白骨人毛髮爪齒共相連持滿三千大千世界，次見三百六十三節解唯角相拄，如此骨人滿三千大千世界，次見節節兩向解離相去三指許間有白光人滿三千大千世界，次見散白骨人，唯有白光共相連持滿三千大千世界，如是當見眾多白骨人數不可說。
得此觀時當起想念：『我此身者從四大起，枝葉種子乃至如是不淨之甚！極可患厭！如此境界從我心起，心想則成，不想不見，當知此想是假觀見，從虛妄見，屬諸因緣，我今當觀諸法因緣，云何名諸法因緣？諸法因緣者從四大起，四大者地水火風。』復當觀是風大從四方起，一一風大猶如大蛇，各有四頭二上二下，眾多耳中皆出是風，此觀成時，風變為火，一一毒蛇吐諸火山，其山高峻甚可怖畏，有諸夜叉住火山中，動身吸火，毛孔出風，如是變狀遍滿一室，滿一室已復滿二室，滿二室已漸漸廣大滿一由旬，滿一由旬已滿二由旬，滿二由旬已滿三由旬，滿三由旬已轉復廣大滿閻浮提，見諸夜叉在火山中吸火負山，毛孔出風周慞馳走遍閻浮提，復驚夜叉以逼行者，見此事時心大驚怖，求易觀法。
易觀法者，先觀佛像，於諸火光端各作一丈六佛像想，此想成時火漸漸歇變成蓮華，眾多火山如真金聚內外映徹，諸夜叉鬼似白玉人，唯有風大迴旋宛轉吹諸蓮華，無數化佛住立空中放大光明如金剛山，是時諸風靜然不動，時四毒蛇口中吐水，其水五色遍滿一床，滿一床已復滿二床，滿二床已次滿三床，如是乃至遍滿一室，滿一室已次滿二室，滿二室已次滿三室，如是乃至遍滿十室，水滿十室已，見五色水色色之中各有白光如頗梨幢，有十四重節節皆空，白水涌出停住空中，此想成時行者自見身內心中有一毒龍，龍有六頭繞心七匝，二頭吐水，二頭吐火，二頭吐石，耳中出風，身諸毛孔各生九十九毒蛇，如是諸蛇二上二下，諸龍吐水從足下出流入白水，如是漸漸滿一由旬皆見是事，滿一由旬已復滿二由旬，滿二由旬已滿三由旬，如是乃至滿閻浮提，滿閻浮提已，是時毒龍從臍而出，漸漸上向入於眼中，從眼而出住於頂上，爾時諸水中有一大樹，枝葉四布遍覆一切，如此毒龍不離己身吐舌樹上，是龍舌上有八百鬼或有鬼神，頭上戴山兩手如蛇兩腳似狗，復有鬼神頭似龍頭，舉身毛孔有百千眼，眼中火出，齒如刀山宛轉在地，復有諸鬼一一鬼形有九十九頭，各有九十九手，其頭形狀極為醜惡，似狗野干，似狸似貓，似狐似鼠，是諸鬼頸各負獼猴，是諸惡鬼遊戲水中，或有上樹騰躍透擲，有夜叉鬼頭上火起，是諸獼猴以水滅火，不能制止遂使增長，如是猛火從其水中頗梨幢邊忽然熾盛，燒頗梨幢如融真金，焰焰相次繞身十匝，住行者上如真金蓋，有諸羅網彌覆樹上，此真金蓋足滿三重，爾時地下忽然復有四大惡鬼，有百千耳耳出水火，身毛孔中雨諸微塵，口中吐風充滿世界，有八萬四千諸羅剎鬼，雙牙上出高一由旬，身毛孔中霹靂火起，如是眾多走戲水中，復有虎狼師子豺豹鳥獸從火山出遊戲水中，見是事時，一一骨人滿娑婆界各舉右手，時諸羅剎手執鐵叉擎諸骨人積聚一處，爾時復有九色骨人行行相次來至行者所，如是眾多百千境界不可具說。」佛告阿難：「此想成時，名四大觀。汝好受持，慎勿忘失！」
爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。此想成時，名第十二地大觀火大觀風大觀水大觀，亦名九十八使境界。
佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念住意諦觀腰中脊骨，想諸脊骨白如珂雪，見脊骨已，見舉身骨節節相拄轉復明淨白如頗梨，見一一骨支節大小一一皆明如頗梨鏡，火大風水地大是諸境界皆於一節中現，此想成時，見下方地從於床下漸漸就開，見一床下地已復見二床下地，見二床下地已復見三床下地，見三床下地已漸見一室內，見一室內已次見二室內，見二室內已漸見三室內，見三室內已復見一庭中地漸漸就開，見此事時應當諦觀乃至下方無有障閡，下方風輪中有諸風起向諸夜叉皆吸此風，吸此風已身諸毛孔生鳩槃荼，一一鳩槃荼吐諸山火滿大千世界，是諸山間忽然復有無量妙女鼓樂絃歌至行者前，羅剎復來爭取食之，行者見已極大驚怖不自勝持，出定之時恒患心痛頂骨欲破，攝心入定如前悉見四大境界，見此境界已，四大定力故，自見身體白如玉人，節節上火起節節下水流，耳中風出眼中雨石，見此事已，於其前地有十蚖蛇，其身長大五百由旬，有千二百足，足似毒龍，身出水火宛轉於地，此想成時，但當至心懺悔先罪，出定之時不得多語，於寂靜處一心繫念，唯除食時，復當懺悔服諸酥藥，然後方當易此觀法。」佛告阿難：「此觀名為第二四大觀，汝好受持，慎勿忘失！」
爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。此想成時，名第十三結使根本觀竟。
釋法云編排
留言列表
