禪祕要法經卷上(1)
如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹園，與大比丘眾千二百五十人俱，復有五百大德聲聞，舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延等。爾時王舍城中有一比丘名摩訶迦絺羅難陀，聰慧多智，來至佛所，為佛作禮，繞佛七匝。爾時世尊入深禪定默然無言，時迦絺羅難陀見佛入定，即往舍利弗所頭面禮足白言：「大德舍利弗！唯願為我廣說法要。」爾時舍利弗即便為說四諦分別義趣，一遍乃至六遍。時迦絺羅難陀心疑未悟，如是乃至遍禮五百聲聞足，請說法要。諸聲聞等亦各七遍，為轉四真諦法。
時迦絺羅難陀心亦不悟，復還佛所為佛作禮。爾時世尊從禪定起，見迦絺羅難陀頂禮佛足淚如盛雨，勸請世尊唯願為我轉正法輪。爾時世尊復為廣說四真諦法，一遍乃至七遍，時迦絺羅難陀猶故未解。五百天子聞佛所說得法眼淨，即持天華以供養佛，白佛言：「世尊！我等今者因迦絺羅難陀比丘快得法利，見法如法成須陀洹。」時迦絺羅難陀聞諸天語，心懷慚愧悲咽無言，舉身投地如太山崩，即於佛前四體布地向佛懺悔。
爾時阿難即從坐起，整衣服偏袒右肩，為佛作禮繞佛三匝，胡跪合掌白佛言：「世尊！此迦絺羅難陀比丘有何因緣生而多智，四毘陀論、違世羈經、日月星辰、一切技藝無不通達？復有何罪，出家以來經歷多年，於佛法味獨不得嘗？如來世尊親為說法如生聾人無聞無得，佛法大將隨順轉法輪者數有五百，為其說法亦無有益。唯願天尊！為我分別說此比丘往昔因緣。」
阿難問時，佛即微笑，有五色光從口中出，繞佛七匝還從頂入，告阿難言：「諦聽！諦聽！善思念之！我當為汝分別解說！」阿難白佛言：「唯然世尊！願樂欲聞！」
佛告阿難：「此迦絺羅難陀比丘過去久遠無數劫時，有佛世尊名曰然燈如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，彼佛法中有一比丘名阿純難陀，聰明多智，以多智故憍慢放逸，亦不修習四念處，法身壞命終墮黑闇地獄，從地獄出生龍象中，五百身中恒作龍王，五百身中恒作象王，捨畜生身，因前出家持戒力故得生天上，天上命終來生人間，前身讀誦三藏經故今得值佛，由前放逸不修四念處，是故今身不能覺悟。」
爾時迦絺羅難陀聞佛此語，即從坐起合掌長跪白佛言：「世尊！唯願天尊教我繫念。」爾時佛告迦絺羅難陀：「諦聽！諦聽！善思念之！汝於今日快問如來滅亂心賊甘露正法，三世諸佛治煩惱藥，關閉一切諸放逸門，普為人天開八正道。汝好諦觀！莫令心亂！」
佛說此語時，眾中有五十摩訶羅比丘亦白阿難：「世尊今者欲說除放逸法，我等隨順欲學此事，唯願尊者為我白佛。」說此語時，佛告諸比丘：「非但為汝，亦為未來諸放逸者，我今於此迦蘭竹園為迦絺羅難陀比丘說繫念法。」
佛告迦絺羅難陀：「汝受我語，慎莫忘失。汝從今日修沙門法，沙門法者，應當靜處敷尼師壇，結跏趺坐，齊整衣服，正身端坐，偏袒右肩，左手著右手上，閉目以舌拄齶，定心令住不使分散，先當繫念著左腳大指上，諦觀指半節作泡起想，諦觀極使明了，然後作泡潰想，見指半節極令白淨如有白光，見此事已，次觀一節令肉劈去，見指一節極令明了如有白光。」佛告迦絺羅難陀：「如是名繫念法。」
迦絺羅難陀聞佛所說，歡喜奉行。觀一節已，次觀二節，觀二節已，次觀三節，觀三節已心漸廣大，當觀五節，見腳五節如有白光，白骨分明，如是繫心諦觀五節不令馳散，心若馳散攝令使還如前念半節，念想成時舉身煖熅心下熱，得此想時名繫心住。
心既住已，復當起想，令足趺肉兩向披，見足趺骨極令了了，見足趺骨白如珂雪。此想成已，次觀踝骨使肉兩向披，亦見踝骨極令皎白。次觀脛骨使肉褫落，自見脛骨皎然大白。次觀膝骨，亦使皎然分明。次觀臗骨，亦使極白。次觀脅骨，想肉從一一脅間兩向褫落，但見脅骨白如珂雪，乃至見於脊骨極令分明。次觀肩骨，想肩肉如以刀割，從肩至肘，從肘至腕，從腕至掌，從掌至指端，皆令肉兩向披，見半身白骨。見半身白骨已，次觀頭皮，見頭皮已，次觀薄皮，觀薄皮已，次觀膜，觀膜已，次觀腦，觀腦已，次觀肪，觀肪已，次觀咽喉，觀咽喉已，次觀肺腧，觀肺腧已，見心肺肝大腸小腸脾腎生藏熟藏四十戶蟲。在生藏中，戶領八十億小蟲，一一蟲從諸脈生，孚乳產生，凡有三億，口含生藏，一一蟲有四十九頭，其頭尾細猶如針鋒，此諸蟲等二十戶是火蟲，從火精生；二十戶是風蟲，從風氣起。是諸蟲等出入諸脈遊戲自在，火蟲動風，風蟲動火，更相呼吸以熟生藏，上下往復凡有七反。此諸蟲等各有七眼，眼皆出火，復有七身吸火動身以熟生藏。生藏熟已，各復還走入諸脈中。復有四十戶蟲，戶領三億小蟲，身赤如火，蟲有十二頭，頭有四口，口含熟藏，脈間流血，皆觀令見。見此事已，又見諸蟲從咽喉出。
又觀小腸肝肺脾腎皆令流注入大腸中，從咽喉出墮於前地。此想成已，即見前地屎尿臭處及諸蚘蟲更相纏縛，諸蟲口中流出膿血不淨盈滿。此想成已，自見己身如白雪人節節相拄，若見黃黑當更悔過，既悔過已，自見己身骨上生皮，皮悉褫落聚在前地，漸漸長大如缽多羅，復更長大似如瓮堈，乃至大如乾闥婆樓，或大或小隨心自在，又漸增長猶如大山，而有諸蟲唼食此山，流出膿血，有無數蟲遊走膿裏。
復見皮山漸漸爛壞唯有少在，諸蟲競食，有四夜叉忽從地出，眼中出火，舌如毒蛇，而有六頭，頭各異相：一者如山，二者如貓，三者如虎，四者如狼，五者如狗，六者如鼠。又其兩手猶如猿猴，其十指端一一皆有四頭毒蛇：一者雨水，二者雨土，三者雨石，四者雨火。又其左腳似鳩槃荼鬼，右腳似於毘舍闍鬼，現醜惡形甚可怖畏。時四夜叉一一荷負九種死屍，隨次行列住行者前。佛告迦絺羅難陀：「是名不淨想最初境界。」
佛告阿難：「汝持是語，慎莫忘失，為未來眾生敷演廣說此甘露法三乘聖種。」時迦絺羅難陀聞佛說此語，一一諦觀，經九十日不移心想，至 七月十五日 僧自恣竟，時諸比丘禮世尊已，各還所安。於日後分次第修得四沙門果，三明六通皆悉具足，心大歡喜頂禮佛足白佛言：「世尊！我於今日因思惟故，因正受故，依三昧故，生分已盡不受後有，知如道真必定得成清淨梵行。世尊！此法是甘露器，受用此者食甘露味。唯願天尊！重為廣說。」
爾時世尊告迦絺羅難陀：「汝今審實得此法者，可隨汝意作十八變。」時迦絺羅難陀住立空中，隨意自在作十八變。時諸比丘見迦絺羅難陀我慢心多猶能調伏，隨順佛教繫心一處不隨諸根，成阿羅漢。爾時會中有千五百比丘亂心多者，見此事已皆生歡喜，即詣佛所次第受法。
爾時世尊因此憍慢比丘摩訶迦絺羅難陀初制繫念法，告諸四眾：「若比丘、若比丘尼、若優婆塞、優婆夷，自今以後欲求無為道者，應當繫念專心一處。若使此心馳騁六根猶如猿猴，無有慚愧，當知此人是旃陀羅，非賢聖種，心不調順，阿鼻獄卒常使此人，如是惡人於多劫中無由得度。此亂心賊生三界種，依因此心墮三惡道。」
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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