禪祕要法經卷中(2)
如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園，爾時世尊與千二百五十比丘俱，是時會中有一比丘名禪難提，於深禪定久已通達，成阿羅漢，三明六通，具八解脫，即從坐起正衣服，叉手長跪而白佛言：「如來今者現在世間利安一切，佛滅度後佛不現在，諸四部眾有業障者，若繫念時境界不現在前，如是煩惱及一切罪，犯突吉羅乃至重罪，欲懺悔者當云何滅是諸罪相？若復有人殺生邪見欲修正念，當云何滅邪見殺生惡煩惱障？」作是語已，如大山崩，五體投地頂禮佛足，復白佛言：「唯願世尊！為我解說！令未來世一切眾生恒得正念，不離賢聖。」
爾時世尊猶如慈父安慰其子，告言：「善哉！善哉！善男子！汝行慈心，與慈俱生，今具大悲無漏根力覺道成就，汝於今日為未來世一切眾生問除罪法。諦聽！諦聽！善思念之。」
爾時世尊即放頂光，此光金色，有五百化佛繞佛七匝，照祇陀林亦作金色。現此相已，還從佛枕骨入。爾時世尊告禪難提及敕阿難：「汝等當教未來眾生，罪業多者為除罪故，教使念佛，以念佛故，除諸業障、報障、煩惱障。念佛者當先端坐，叉手閉眼舉舌向齶，一心繫念心心相注使不分散，心既定已，先當觀像，觀像者當起想念，觀於前地極使白淨，取相長短壁方二丈，益使明淨猶如明鏡，見前地已，見左邊地亦使明淨，見右邊地亦使明淨，及見後地亦使明淨，使四方地悉平如掌，其一一方各作二丈地想，極使明淨。
地既明已還當攝心觀於前地作蓮華想，其華千葉七寶莊嚴，復當作一丈六金像想，令此金像結跏趺坐坐蓮華上，見此像已應當諦觀頂上肉髻，見頂上肉髻髮紺青色，一一髮舒長丈三，還放之時右旋宛轉，有琉璃光住佛頂上，如是一一孔一毛旋生，觀八萬四千毛皆使了了。
見此事已次觀像面，像面圓滿如十五日月，威光益顯分齊分明；復觀額廣平正，眉間毫相白如珂雪如頗梨珠右旋宛轉；復觀像鼻，如鑄金鋌似鷹王嘴；當於面門復觀像口，脣色赤好如頻婆羅果；次觀像齒，口四十齒方白齊平，齒上有印印中出光如白真珠，齒間紅色流出紅光；次觀像頸，如琉璃筒顯發金顏；次觀像胸，德字萬字，眾相印中極令分明，印印出光五色具足；次觀佛像，臂如象王鼻柔軟可愛；次觀像手，十指參差不失其所，手內外握，手上生毛如琉璃光，毛悉上靡如赤銅爪，爪上金色爪內紅色，如赤銅山與紫金合；次觀合曼掌，猶如鵝王，舒時則現，似真珠網，攝手不見。
觀像手已，次觀像身，方坐安隱如真金山，不前不卻中坐得所；復觀像脛，如鹿王腨傭直圓滿；次觀足趺，平滿安庠，足下蓮華千輻具足，足上生毛如紺琉璃，毛皆上靡，腳指齊整參差得中，爪色赤銅，於腳指端亦有千輻相輪，腳指網間猶如羅文，似鴈王腳。
如是諸事及與身光、圓光、項光，光有化佛、諸大比丘眾、化菩薩，如是化人如旋火輪旋逐光走。
如是逆觀者，從足逆觀乃至頂髻；順觀者，從頂至足。如是觀像，使心分明。專見一佛像，見一像已復當更觀得見二像，見二佛像時，使佛像身成琉璃，出眾色光焰焰相次如燒金山，化像無數。見二像已復見三像，見三像已復見四像，見四像已復見五像，見五像已乃至見十像，見十像已心轉明利，見閻浮提齊四海內。凡夫心狹，不得令廣；若廣大者，攝心令還，齊四海內，以鐵圍山為界，見此海內滿中佛像，三十二相八十隨形好皆使分明，一一相好有無數光，若於眾光見一一境界雜穢不淨，從罪報得，復應更起掃兜婆塗地，造作淨籌，謙卑下下，修諸懺悔。
復當安心正念一處，如前觀像不緣餘事。諦觀像眉間，觀像眉間已，次第觀其餘諸相，一一相好皆使分明，若不分明，更復懺悔作諸苦役，然後攝心如前觀像，見諸佛像身色端嚴，三十二相皆悉具足，滿四海內皆坐華上，見坐像已復更作念：『世尊在世，執缽持錫入里乞食，處處遊化以福度眾生。我於今日但見坐像不見行像，宿有何罪？』作是念已，復更懺悔，既懺悔已如前攝心繫念觀像，觀像時見諸坐像一切皆起，巨身丈六方正不傾，身相光明皆悉具足。見像立已，復見像行，執缽持錫威儀庠序，諸天人眾皆亦圍繞。復有眾像飛騰虛空，放金色光滿虛空中猶如金雲。復似金山相好無比，復見眾像於虛空中作十八變，身上出水，身下出火，或現大身滿虛空中，大復現小如芥子許，履地如水，履水如地，於虛空中東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒，邊踊中沒，上踊下沒，下踊上沒，行住坐臥隨意自在。
見此事已復當作念：『世尊在世，教諸比丘右脅而臥，我今亦當觀諸像臥。』尋見諸像牒僧伽梨，枕右肘右脅而臥，脅下自然生金色床，金光栴檀，種種雜色眾妙蓮華以為敷具，上有寶帳垂諸瓔珞，佛放大光滿寶帳內猶如金華，復似星月，無量寶光猶如團雲處空明顯，中有化佛彌滿虛空。
見臥像已復當作念：『過去有佛名釋迦牟尼，唯獨一身教化眾生，住在此世四十九年入大涅槃，而般涅槃猶如薪盡火滅永滅無餘。我今心想，以想心故，見是多像，此多像者來無所從去無所至，從我心想妄見此耳！』作是念時，漸漸消滅，眾像皆盡，唯見一像獨坐華臺結跏趺坐，諦觀此像三十二相八十種好皆使明了，見此像已名觀像法。」
佛告禪難提及敕阿難：「佛滅度後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲懺悔者欲滅罪者，佛雖不在，繫念諦觀形像者，諸惡罪業速得清淨。
觀此像已，復當更觀從像臍中便放一光，其光金色分為五支：一光照左，一光照右，一光照前，一光照後，一光照上。如是五光，光光之上皆有化佛，佛相次第滿虛空中。見此相時極使明了，復見化佛上至梵世彌滿三千大千世界，於三千大千世界中見金色光如紫金山內外無妨。見此事時心意快然，見前坐像如佛真影。
見佛影已復當作念：『此是影耳！世尊威力智慧自在，現作此事。我今應當諦觀真佛！』爾時尋見佛身微妙如淨琉璃，內有金剛，於金剛內有紫金光共相映發，成眾相好，三十二相八十種好，猶如印文炳然明顯，微妙清淨不可具說，手執澡瓶住立空中，瓶內盛水狀如甘露，其水五色五光清淨如琉璃珠，柔軟細滑灌行者頂滿於身中，自見身內水所觸處，八十戶蟲漸漸萎落，蟲既萎已身體柔軟心意悅樂，當自念言：『如來慈父！以此法水上味甘露而灌我頂，此灌頂法必定不虛。』
爾時復當更起想念：『唯願世尊！為我說法！』罪業除者聞佛說法，佛說法者，說四念處、說四正勤、說四如意足、五根、五力、說七覺、說八聖道，此三十七法一一分別為行者說。說此法已，復教觀苦空無常無我。教此法已，以見佛故得聞妙法，心意開解如水順流，不久亦成阿羅漢道。業障重者，見佛動口，不聞說法，猶如聾人無所聞知，爾時復當更行懺悔，既懺悔已，五體投地對佛啼泣，經歷多時修諸功德，然後方聞佛所說法。雖聞說法，於義不了，復見世尊以澡瓶水灌行者頂，水色變異，純金剛色，從頂上入，其色各異青黃赤白，眾穢雜相亦於中現，水從頂上入直下身中，從足跟出流入地中，其地即時變為光明，大如丈許下入地中，如是漸深直到水際。到水際已，復當作意隨此光去。復觀此水，水下淳空。復更當觀空下有紺琉璃地，琉璃地下有金色地，金色地下有金剛地，金剛地下復見虛空，見此虛空，豁然大空都無所有。見此事已，復還攝心，如前觀一佛像，爾時彼佛光明益顯不可具說，復持澡瓶水灌行者頂，水相光明亦如上說，如是七遍。」
佛告禪難提：「此名觀像三昧，亦名念佛定，復名除罪業，次名救破戒，令毀禁戒者不失禪定。」佛告阿難：「汝好受持此觀佛三昧灌頂之法！為未來世一切眾生當廣分別。」
佛說是語時，尊者禪難提及諸天眾、千二百五十比丘皆作是言：「如來世尊！於今日為諸眾生亂心多者說除罪法。唯願世尊！更開甘露，令諸眾生於佛滅後得涅槃道。」
禪難提比丘聞佛說此觀佛三昧，身心歡喜，應時即得無量三昧門，豁然意解成阿羅漢，三明六通皆悉具足。
佛告阿難：「此想成者，名第十九觀佛三昧，亦名灌頂法。汝好受持，慎勿忘失！為未來世一切眾生分別廣說。」
佛說此語時，諸比丘眾聞佛所說，歡喜奉行。
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