佛藏經卷中(3)
佛藏經往古品第七
佛告舍利弗：「過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛號大莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，其佛壽命六十八百萬億歲，有六十八百萬億大弟子眾。其佛滅後舍利流布，如我滅後無有異也。正法住世亦五百歲，如我滅後無有異也。其佛滅後大弟子眾於中一日有百比丘入涅槃者，二百三百四百五百入涅槃者，一日之中或有十萬億比丘入涅槃者，如是展轉，其佛所有多知多識大神通眾三月之中皆入涅槃。舍利弗！大莊嚴佛正法流布，多諸天人所共供養。舍利弗！大莊嚴佛及大弟子滅度之後，漸多有人知沙門法安隱快樂出家學道，而不能知佛所演說甚深諸經無等空義，多為惡魔之所迷惑。時說法者心不決定說不清淨，說有我人眾生壽命，不說一切諸法空寂。
其佛滅度百歲之後，諸弟子眾分為五部：一名普事，二名苦岸，三名薩和多，四名將去，五名跋難陀。舍利弗！此普事比丘、苦岸比丘、薩和多比丘、將去比丘、跋難陀比丘，是五比丘為大眾師。其普事者知佛所說真實空義無所得法，餘四比丘皆隨邪道多說有我多說有人。舍利弗！普事比丘為四部所輕無有勢力多人惡賤，四惡比丘多教人眾以邪見道，於佛法中不相恭敬，相違逆故以滅佛法。舍利弗！若有人知普事比丘所說空法信受不逆，我知此人曾於先世供養五千佛，有六十八億那由他人已入涅槃。何以故？舍利弗！此人於過去世諸佛所種諸善根，修習無所得空法應入涅槃。
舍利弗！是苦岸比丘、一切有比丘、將去比丘、跋難陀比丘，皆計有所得，說有我人眾生壽命，徒眾熾盛，是四惡人多令在家出家住於邪見，捨第一義無所有畢竟空法，貪樂外道尼揵子論。舍利弗！是四惡人所有在家出家弟子常相隨逐乃至法盡。舍利弗！是中有人知非法事，受以為法勤心行之，猶尚不得順忍，況得須陀洹果？是人猶尚不作消供養事，何況能生順忍？舍利弗！爾時在家出家弟子多墮惡道不至善道，是諸惡人滅佛正法，亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之後墮阿鼻地獄，仰臥九百萬億歲，伏臥九百萬億歲，左脅臥九百萬億歲，右脅臥九百萬億歲，於熱鐵上燒燃燋爛，是中退死更生炙地獄、大炙地獄、活地獄、黑繩地獄，皆如上歲數受諸苦惱，於黑繩地獄死還生阿鼻大地獄中。舍利弗！以是因緣，若在家出家親近此人及善知識並諸檀越，凡有六百四萬億人與此四師俱生俱死，在大地獄受諸燒煮。如是舍利弗！是人所有善知識家諸檀越家弟子諸師隨順行者，凡在其數皆生地獄。舍利弗！汝等不能知其多少，唯有如來乃能知之。與此惡人墮大地獄俱生俱死，凡有六百四萬億人。如是展轉一劫受苦，大劫將燒故在地獄。何以故？舍利弗！破諸如來阿耨多羅三藐三菩提，其罪甚重不為輕也！大劫若燒，是四惡人及六百四萬億人從此阿鼻大地獄中轉生他方在大地獄。何以故？舍利弗！重罪具足其報不少，在於他方無數百千萬億那由他歲受大苦惱。世界還生，是四罪人及六百四萬億人並及餘人罪未畢者，於彼命終還生此間大地獄中。
舍利弗！是四罪人及六百四萬億眾生久久雖免地獄苦惱得生人中，於五百世從生而盲，然後得值一切明佛如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。舍利弗！一切明佛聲聞弟子一億那由他，爾時人民身長三百九十六肘，佛身一倍，常光圓照十萬億由旬。舍利弗！是人於一切明佛法中出家，十萬億歲勤行精進如救頭燃，不得順忍況得道果！何以故？舍利弗！起破阿耨多羅三藐三菩提罪業因緣，法應當爾！命終之後還生阿鼻大地獄中，以先起重不善業因緣。舍利弗！是諸人等如是展轉乃至我今，於其中間得值九十九億佛，於諸佛所不得順忍。何以故？佛說深經是人不信，破壞違逆謗毀賢聖持戒比丘，出其過惡起破法業因緣，法應當爾！舍利弗！汝且觀之，誹謗聖人不信聖語，受是無量無邊苦惱不得解脫。舍利弗！有諸眾生起破法罪業違逆不信者其數無量，於九十九億佛所阿僧祇劫乃無一人入涅槃者。舍利弗！誰能破諸佛教不信違逆？但凡夫愚癡及增上慢諸惡比丘並諸不淨說法比丘。何以故？舍利弗！是三種人不名行者，不名得者，是人不信如來法故毀謗違逆。
舍利弗！若汝謂何者是苦岸比丘不淨說法者？即調達癡人是！汝謂何者是一切有比丘不淨說法者？即拘迦離比丘是！舍利弗！汝謂何者是將去比丘不淨說法者？即迦羅比丘是！汝謂何者是跋難陀比丘不淨說法者？即裸形沙門波利摩陀是！舍利弗！汝謂爾時清淨如實說諸佛菩提利益無量眾生者，即是富樓那彌多羅尼子！所說清淨，諸隨學者得值五千佛，有六十八億那由他人皆已滅度。舍利弗！若人實語何者為是最上法師決了法義清淨說者？當說富樓那是。舍利弗！富樓那定心決了，所說無難，無有所疑而生論議。舍利弗！若人實說何者是一切因緣法師？當說富樓那是！舍利弗！富樓那世世所生常為眾生而作佛事，於九十億諸佛法中常作法師清淨說法，皆於諸佛所盡其形壽常修梵行清淨說法。舍利弗！富樓那亦於六佛法中而作法師，亦於我法作大法師，成阿羅漢心得解脫。若人實說何人世世供養諸佛種諸善根？當說富樓那是！舍利弗！富樓那於九十億諸佛法中勤心求學，決定議論有深智慧，是故如來於諸法師說為第一。舍利弗！若我一日一夜稱說富樓那功德不盡！若過一日一夜亦復不盡！何以故？富樓那法施無俗因緣不貪利養！富樓那法師得四無礙智！唯除如來，諸世間中言辭義理無能勝者。
舍利弗！我今告汝，若人欲得阿耨多羅三藐三菩提為人說法，則得無量無邊福德，亦能利益無量眾生。舍利弗！若人破壞違逆不信是法者，則起無量重罪因緣。何以故？舍利弗！惡有惡報，善有善報。我以此故今以是經囑累於汝，當為四眾廣說分別。舍利弗！若聞是經心信歡喜，即得無量無邊福德。若聞不信心不喜樂，即得無量無邊重罪。舍利弗！當知是人名為破戒比丘，若增上慢不淨說法者。舍利弗！若人違逆如是教者，世世所生常盲無目。
舍利弗！我今明了告汝，我今所說非如陶師愛護坏器，我今分明廣為四眾說第一義畢竟空法，堅固者在，不堅固者破。何以故？舍利弗！佛得阿耨多羅三藐三菩提不為邪見惡人說法，不為我見人見眾生見壽命見者說法。何以故？是諸貪著皆名邪見。舍利弗！如是我見人見不得順忍，況得道果？舍利弗！若我見人見眾生見壽命見斷見常見者，能得順忍能得道果無有是處。是故舍利弗！若人成就如是見者，於我法中我則不聽受諸供養，是非行者，亦非得者，但於我法求自活命。舍利弗！我說外道欲入佛法應試四月。何以故？諸外道人多有我見人見眾生見壽命見斷見常見。舍利弗！我諸弟子無有我見人見眾生見壽命見斷見常見，我諸弟子但說空無相無願無所得忍，說識無所住。舍利弗！若有成就如是忍者，我聽是人出家受戒，得受供養衣服飲食臥具醫藥。若人無是忍者，應先試之，先教令住諸法無我。舍利弗！若於此忍心不歡喜，聞說第一義空驚疑譏訶，聞說我見心則歡喜，當知是人為魔所使，若先外道。
舍利弗！智者於此不應生憂，但於此人應生悲心。何以故？舍利弗！若人成就如是惡者，所獲惡報說不可盡。當於此人生利益心，教以諸法無我，諸法空寂，諸法無作，無有受者。是人若愛佛法，得聞是事心喜樂者，其餘空行比丘無所得者，皆應示教利喜安慰其心，為說諸法無所有空，若聞驚畏，應於眾中語其和上阿闍梨，如經中說行空行者，又能了知諸法別相，我與為師，不與我見人見顛倒邪見貪著持戒者為師，如來聽許具正見者而共布薩，不聽破戒邪見之人破威儀者而共布薩。長老弟子聞說空寂無所有法，心不信樂志在外道，佛不聽與外道布薩。是人若當不捨是見，不應聽使得入僧事，亦不受其欲，如是作已猶故不捨，當知是人不得在道便是永棄，應語其和上阿闍梨不應復畜。舍利弗！若僧如是則供養我，亦為善破外道邪見，是名清淨說戒布薩。
舍利弗！我今明了告汝，若人受是我見人見眾生見有無見，是人不名供養於我，不名隨我出家受戒，是名隨逐六師出家，以六師為師。舍利弗！若人於是清淨實法不能得忍而受供養，是人所得則為邪受。舍利弗！是人雖於我法中出家護持淨戒，而於第一義空無所得法心不信解驚怖疑悔，當知是人但貴持戒多聞禪定，舍利弗！是人不名供養恭敬尊重於我。何以故？舍利弗！無始世來無有眾生不得四禪，若但知得四禪謂為沙門利者，是人何名供養於我？是故舍利弗！我今明了告汝，當來世人於我法中種種貪著種種邪見毀壞我法。舍利弗！若人但貴持戒多聞禪定，當知是人不能淨行沙門諸法，我則不說此人名為沙門婆羅門。
舍利弗！若人於一切法無我，如實知無我，一切法本來無所有空，能如實知無所有空，是則不以持戒為上多聞為上禪定為上。何以故？舍利弗！諸法實相無生無起，於中無法可為上者。舍利弗！是諸法如實，中無持戒者無破戒者，何況貪著而以為上！舍利弗！是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提！謂一切法無相自相空，無我無人，若有是忍是名行者，是名得者。是人名為以信出家，應受供養清淨布薩，是人則為人中之天。
舍利弗！諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是一義，所謂離也。何等為離？離諸欲諸見，欲者即是無明，見者即是憶念。何以故？一切諸法憶念為本，所有念想即為是見，見即是邪。舍利弗！善法中見，我亦說之名為邪見。何以故？舍利弗！離欲寂滅中無法無非法，無善無惡，是事皆空，遠離諸結一切憶念，是故名離。舍利弗！無上道中諸欲永息，何等諸欲？謂邪不善念，若我若我所，作相事相。是名阿耨多羅三藐三菩提中諸欲永息。」
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