佛藏經卷下(1)
佛告舍利弗：「我念過世求阿耨多羅三藐三菩提，值三十億佛皆號釋迦牟尼，我時皆作轉輪聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛不記我言：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。舍利弗！我念過世得值八千佛皆號定光，我時皆作轉輪聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛皆不記我：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。舍利弗！我念過世值六萬佛皆號光明，我時皆作轉輪聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛亦不記我：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。舍利弗！我念過世值三億佛皆號弗沙，我時皆作轉輪聖王，四事供養，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世得值萬八千佛皆號山王，劫名上八，我皆於此萬八千佛所剃髮著法衣，修習阿耨多羅三藐三菩提，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世得值五百佛皆號華上，我時皆作轉輪聖王，悉以一切供養諸佛及諸弟子，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世得值五百佛皆號威德，我悉供養，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世得值二千佛皆號憍陳如，我時皆作轉輪聖王，悉以一切供具供養諸佛，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世值九千佛皆號迦葉，我以四事供養諸佛及弟子眾，皆不記我，以有所得故。舍利弗！我念過去於萬劫中無有佛出，爾時初五百劫有九萬辟支佛，我盡形壽悉皆供養衣服飲食臥具醫藥尊重讚歎，次五百劫復以四事供養八萬四千億諸辟支佛尊重讚歎。舍利弗！過是千劫已無復辟支佛，我時閻浮提死，生梵世中作大梵王，如是展轉五百劫中常生梵世作大梵王，不生閻浮提。過是五百劫已，下生閻浮提，治化閻浮提，命終生四天王天，於中命終生忉利天作釋提桓因，如是展轉滿五百劫，生閻浮提滿五百劫，生於梵世作大梵王。舍利弗！我於九千劫中但一生閻浮提，九千劫中但生天上，劫盡燒時生光音天，世界成已還生梵世，九千劫中都不生人中。舍利弗！是九千劫無有諸佛、辟支佛，多諸眾生墮在惡道。舍利弗！是萬劫過已，有佛出世號曰普守如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，我於爾時梵世命終，生閻浮提作轉輪聖王號曰共天，人壽九萬歲，我盡形壽以一切樂具供養彼佛及九十億比丘，於九萬歲為求阿耨多羅三藐三菩提，是普守佛亦不說我：『汝於來世當得作佛。』何以故？我於爾時不能通達諸法實相，貪著計我有所得見。舍利弗！於是劫中有百佛出名號各異，我時皆作轉輪聖王，盡形供養及諸弟子，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛亦不記我：『汝於來世當得作佛。』以有所得故。舍利弗！我念過世第七百阿僧祇劫中得值千佛皆號閻浮檀，我盡形壽四事供養，亦無記我，以有所得故。舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六百二十萬諸佛皆號見一切義，我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸弟子，亦不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值八十四佛皆號帝相，我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸弟子，亦不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六十五佛皆號日明，我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸弟子，亦不記我，以有所得故。舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六十二佛皆號善寂，我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養，亦不記我，以有所得故。如是展轉乃至見定光佛乃得無生忍，即記我言：『汝於來世過阿僧祇劫，當得作佛號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。』
舍利弗！我念過世有十二億轉輪聖王皆字頂生。又舍利弗！過世有三十億轉輪聖王皆名摩訶那摩陀那。舍利弗！我念過世四十億轉輪聖王皆字摩訶提婆。舍利弗！我念過世有一億轉輪聖王皆字億螺。舍利弗！我念過世有一億轉輪聖王皆字稱尾。舍利弗！我念過世有一萬轉輪聖王皆字照明。舍利弗！我念過世有二萬轉輪聖王名字各異。舍利弗！我念過世有十六億轉輪聖王名字各異，是諸王等我於餘處為阿難說。舍利弗！於意云何？汝謂是諸王者豈異人乎？即我身是！舍利弗！我念過去時世有佛號曰善明，彌勒菩薩時作轉輪聖王字曰照明，初發阿耨多羅三藐三菩提心，於時眾生壽八萬四千歲，其善明佛三會說法，初會九十六億人一時得道，第二大會九十四億人一時得道，第三大會九十二億人一時得道。時王見佛三會說法度人無量，心大歡喜，即於萬歲一切供養佛及弟子，發心求阿耨多羅三藐三菩提，於未來世眾生易度，我當成佛壽命限量，比丘僧數圍繞如是。舍利弗！我知是事過此無量。
舍利弗！彌勒發心四十劫已，我乃發心，無勝佛所初種善根。我於千歲一切樂具供養是佛，五百張疊而以奉上，是佛滅後起七寶塔，高一由旬縱廣半由旬，皆以金銀琉璃頗梨硨磲瑪瑙赤真珠所成，心常發願：『眾生苦惱無救度者，遭值惡法多墮惡趣，我於爾時當成佛道。』舍利弗！汝且觀之，阿耨多羅三藐三菩提甚難修習！舍利弗！我修習阿耨多羅三藐三菩提，無央數世受諸苦惱，我若說者汝聞愁悶，我諸所受勤苦憂惱皆為求得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！汝觀薩和檀菩薩、求善法菩薩、常悲菩薩、不放逸菩薩、常精進菩薩，供養若干諸佛受諸苦惱，猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提，何況是諸癡人乃無一念為求涅槃！舍利弗！如是行者猶尚甚難！況不行者？
是故舍利弗！我今明了告汝，以下法者不得上法，用上法者乃得上法。何等下法？謂身惡業口惡業意惡業。下法名為不能勤心修習善法，下法名為懈怠懶惰破所受戒。舍利弗！是名下中下者。又下中下者於我法中出家，生有所得見我見人見眾生見。何以故？舍利弗！如來於此了了現知。有所得者乃無順忍，況得道果！舍利弗！若有所得者，百千萬億諸佛以三輪示現是人，若當不捨是見，尚不消人一口飲食，況得道果！舍利弗！我見人見得涅槃者，一切凡夫皆應滅度。何以故？我見人見皆是邪見。諸凡夫人多貪著我我所見人見眾生見，是故一切凡夫應得涅槃。舍利弗！若人作念有我有人，是人若當不捨是見得入涅槃，一切凡夫應得聖道。何以故？一切凡夫皆是我見人見，是故我見人見入涅槃者，一切凡夫皆入聖道，於聖道中則無所少。舍利弗！若人作念有我見者則有涅槃，是人得是聖道不須餘念，何以故？一切凡夫我見人見無所少故。如是癡人有是過失，謂諸凡夫皆入聖道，聖道無繫，是人修時應當殺生，受諸五欲起五逆罪，是故癡人於聖道中有五逆罪。何以故？一切凡夫皆說有我有眾生故。若人作如是言：『成就五逆罪者不入涅槃，說我人者得入涅槃。』即是妄語，亦是謗佛，於我法中又不能得清淨出家。
舍利弗！我今明了告汝，有所得者無有涅槃，有所得者若有涅槃，是則諸佛不出於世，一切凡夫皆入涅槃。何以故？一切凡夫皆有我見人見，皆有所得皆是邪見。舍利弗！汝且觀我幾時成就有所得見非賢聖行，諸佛不與我授記言：『汝於來世當得作佛。』舍利弗！我如是行，猶不得記，況是癡人但以持戒多聞禪定等生我見人見眾生見！舍利弗！我說此人不名行者，不名得者。何以故？舍利弗！長夜貪著如是邪見不得滅度故。如是癡人不作是念：『我等何不試行修習無我人法？我等或得斷眾苦聚？』舍利弗！譬如從生盲人走，避惡狗墮深火坑。舍利弗！我謂癡人如是修習我見人見有所得見，以是諸見欲望清淨，是人隨所貪著，即以是事欲得涅槃，我說是人當墮惡道。舍利弗！譬如盲人於深火坑生安隱心，如是癡人於我人見有所得見生安隱心，是人長夜隨所著者，為之欺誑還著是事，於我法中而受供養，如是癡人長夜衰惱墮惡道中。舍利弗！譬如大灌頂王自於所治國中威勢自在，是人應奪是人應驅，若諸民眾不順王意，說王過惡沮壞人心，不能護城謀欲反叛，王知是人為是大賊，於大眾中打惡聲鼓，苦治其罪驅擯令出，以其不能盡忠護城得是苦惱。舍利弗！佛亦如是，於無量劫修習阿耨多羅三藐三菩提為大法王，於法國土有大威力，諸弟子中有知法味，乃至失命不毀我教，諸天世人無能壞者，所受教中自不惡逆亦不教他，我於眾中有大威力，自在立教為護法城，不使惡賊毀壞得入，竊受如來所說密法向諸怨賊邪見者說。舍利弗！如來現在善護法城，四大弟子智慧深遠，今我法城不懼破壞，若與法城作障礙者，為是大賊毀壞法城，盜我密法向外道說，是人常來至於我所，我與共語示其教法不說密要，是人為求所示教法出家受戒，我知此人後應得道，聽使出家四月中試。何以故？為護法城故，又使未來世賊不更起故。如是如來善護法城使不得便，所謂令受佛教捨本惡邪，諸比丘眾皆應歡喜聽使出家，得受戒已天人世間不能動轉。
舍利弗！何等是可試者？謂外道人及樂外道法者。舍利弗！何等是樂外道法？所謂有所得者、我見者、人見者、眾生見者、貪者、邪者、於自相空法心生疑者，受行種種邪虛妄法，不能入於第一義空，行諸邪道，是人名為樂外道法。舍利弗！不可試以種種色衣，若白衣人若著袈裟有如是不善有所得見皆名外道，於我法中出家受戒是人應試。何以故？有所得者於我法中即是邪見，是名大賊，一切世間天人中賊，是名一切世間怨家、諸佛大賊。舍利弗！是邪見人，我則不聽出家受戒。舍利弗！一切法無我，若人於中不能生忍，一切法空無我無人無眾生無壽命不能信解，於我法中所受供養名為不淨，是人則是不供養佛、不供養法、不供養僧，強入我法，形是沙門，心是外道，為盜法人。
舍利弗！於未來世當有比丘不修身不修戒不修心不修慧，是人輕笑如來所說如來所行，如來常於第一義空恭敬供養常樂是行，是諸比丘輕笑如來所行真際畢竟空法。舍利弗！爾時若有苦行比丘亦共輕笑，今我弟子有行空者，我讚其善安慰其心，爾時是人輕蔑空行但求不堅牢事，以有我及有諸法如是等事令眾心喜，若說一切諸法空者亦輕是人，何以故？舍利弗！法應爾也！眾生善根欲斷本相，則現真實妙法在於世間無有受者，譬如癡人以栴檀香同於猥木。舍利弗！迦葉佛說：『未來世中釋迦牟尼佛諸弟子眾以利養故為諸白衣說第一義空，爾時多有在家出家愚癡不受違逆不信而反誹謗失於大利，以是因緣當墮惡道。』舍利弗！爾時多有相違諍論，我論人論眾生論壽者論命者論，善法欲少但樂利養，實是愚癡自謂有智，互相違逆常共諍訟，樂有斷事生怨嫉心，是人捨沙門法但求利養，多樂事務所營非一，常樂伺求他人長短，自隱其過稱說功德，如今比丘覆藏功德自出過惡，當爾之時咸共不能護持重戒無所曉故，破於儀則而言諸法空自相空何所能作？如那羅戲人種種變現，無所知者見之大笑。何以故？不知戲法其術隱故，生希有心驚怪大笑。如是舍利弗！爾時真實比丘說空寂法，求活命者咸共嗤笑。何以故？是人不知佛法義故，聞說空法驚疑怖畏。
舍利弗！汝觀此人於安隱處生衰惱心，於衰惱處生安隱心，是人顛倒逆行善法順行惡法。舍利弗！如是癡人多懷慳貪瞋恚愚癡，具行三不善根。舍利弗！我為利益持戒比丘故，說二百五十戒經。如是癡人乃以世間小因緣故，向在家者說，乃至書寫以示白衣。舍利弗！如是癡人說言：『諸法空自相空何所能作？』何以故？如是癡人尚不能除慳貪煩惱，何況能斷無明？舍利弗！爾時持律比丘不能善學，諸說法者亦不善學，讀誦修多羅者亦不善學。舍利弗！云何名為持律比丘？不能善學如來經中說有三學：善戒學、善心學、善慧學，是人於三學中不能善學，但以多聞因緣輕慢他人，是人則為障礙善法。如是癡人猶尚不能如法答問，況於畢竟空無所有中能發精進！舍利弗！爾時破戒比丘樂為白衣執事，宣通使命療治病法以自生活。舍利弗！汝今觀此惡人於我法中出家受戒得受供養，而反以我為怨。舍利弗！爾時四天王、釋提桓因、大梵天王，乃至百千萬億諸天，見我法中如是毀壞，皆大憂愁啼泣涕零。舍利弗！是實不應依止於我，而為白衣營執事務。何以故？釋迦牟尼佛弟子乃至諸天龍神猶尚不應為作給使，諸天龍神於我弟子與作給使。如是癡人所親近白衣，若能修習通達諸法第一義空無有是處。舍利弗！爾時破戒比丘乃至為得一杯酒故，與諸白衣演說佛法，於意云何？多貪恚癡，多樂讀經，貪外經利，行不清淨，是人能得信解無所有畢竟空法、能得具足沙門果不？」「不也！世尊！」「舍利弗！若有比丘趣得衣服飲食臥具醫藥，持戒清淨不樂眾鬧散亂言語，不貪外義晝夜精勤如救頭燃，一心勤行八直聖道，是人於空無所得法尚難通達，況是癡人無有深欲無有信解！舍利弗！汝觀是人不知如來無上義故破我正法，自為己身及為他人作大衰惱，如是大賊世間怨家，此經中說應當遠離。是人於佛尚不知恩，自念我等所為出家，於此法中不應行處則不應行。是故舍利弗！如來欲使未來世中止此惡故說如是經。若有比丘破所受戒，毀破威儀及破正見，得聞是經怖畏反戒，何以故？破戒之人不應於彈指頃住聖人相在袈裟中。若聞是經心歡喜者，是人名為供養諸佛守護佛道。何以故？舍利弗！是名佛道真際！若善男子善女人欲得沙門法者，為聽是經應過百千萬億由旬，何以故？諸佛如來久乃出世，雖出於世時乃說之。」
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