禪祕要法經卷中(3)
佛告阿難：「貪婬多者雖得如此觀佛三昧於事無益，不能獲得賢聖道果。次當更教自觀己身令如前法，還作骨人使皎然大白猶如雪山。復當繫念住意在臍中，或在腰中，隨息出入，一數二隨，或二數三隨，或三數四隨，或四數五隨，或五數六隨，或六數七隨，或七數八隨，或八數九隨，或九數十隨，終而復始，隨息往反至十復捨數而止。爾時心意恬靜無為，自見身皮猶如練囊。見此事已，不見身骨，不知心處，爾時復當更教起想，還使身內心意身體支節如白玉人，既見此已復當繫念在腰中脊骨大節上令心不散。
爾時復當自然見身上有一明相大如錢許，漸漸廣大如摩伽大魚耳，周遍雲集，復似白雲，於白雲內有白光明如頗梨鏡，光明漸盛舉體明顯，復有白光團圓正等猶如車輪，內外俱明明過於日。見此事時，復更如前一數二隨，或二數三隨，或三數四隨，或四數五隨，或五數六隨，或六數七隨，或七數八隨，或八數九隨，或九數十隨，或單或複，修短隨意。如是繫念，在於密處使心不散。
復當繫念如前，更觀腰中大節，觀大節時定心不動，復自見身更益明盛勝前數倍。如大錢許，倍復精進，遂更見身明倍增長如澡罐口，世間明物無以為譬。見此明已，倍勤精進心不懈退，復見此明當於胸前如明鏡許，見此明時當勤精進如救頭燃，慇懃不止，遂見此明益更增盛，諸天寶珠無以為譬。其明清淨無諸瑕穢，有七種色光，光七寶色從胸而出入於明中，此相現時遂大歡喜，自然悅樂心極安隱無物可譬。復更精進，心不懈息，見光如雲繞身七匝，其一一光化成光輪，於光輪中自然當見十二因緣根本相貌。若不精進懈怠懶惰，犯於輕戒乃至突吉羅罪，見光即黑猶如牆壁；或見此光猶如灰炭；復見此光似敗故衲。由意縱逸，輕小罪故，障蔽賢聖無漏光明。」
佛告阿難：「此不淨觀灌頂法門，諸賢聖種敕諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若有欲修諸賢聖法，諦觀諸法苦空無常無我因緣，如學數息使心不亂，當勤持戒一心攝持，於小罪中應生慇重慚愧懺悔，乃至小罪慎勿覆藏，若覆藏罪，見諸光明如朽敗木，見此事時即知犯戒，復更慚愧懺悔自責，掃兜婆塗地作諸苦役，復當供養恭敬師長父母，於師父母視如佛想極生恭敬，復從師父母求弘誓願而作是言：『我今供養師長父母，以此功德願我世世恒得解脫。』如是慚愧，修功德已，如前數息，還見此光明顯可愛如前無異。
復當更繫念諦觀腰中大節，念心安定無分散意，設有亂心，復當自責慚愧懺悔，既懺悔已，復見臍光七色具足猶如七寶，當令此光合為一光，鮮白可愛，見此事已，如前還教繫念思惟，觀白骨人白如珂雪，既見白骨人已，復當更教繫念住意在骨人頂，見骨人頂自然放光，其光大盛似如火色，長短麤細正共槊等，從其頂上顛倒下垂入頂骨中，從頂骨出入頸骨中，從頸骨出入胸骨中，從胸骨出還入臍中，從臍中出即入脊骨大節中，入大節中已光明即滅，光明滅已，應時即有一自然大光明雲眾寶莊嚴，寶華清淨色中上者，中有一佛名釋迦牟尼，光相具足三十二相八十種隨形好，一一相好放千光明，此光大盛如億千萬日明赫炎炎。彼佛亦說四真諦法，光相炳然住行者前以手摩頭，化佛復教言：『汝前身時貪欲瞋恚，愚癡因緣隨逐諸惡，無明覆故，令汝世世受生死身，汝今應當觀汝身內諸萎悴事，身外諸火一切變滅。』
作是語已，如前還教不淨觀法，觀身諸蟲一切萎落，見此事已，復當起火燒諸蟲殺，蟲既不死，復自見身如白頗梨自然鮮白，見白骨已，從頭出光，其光大小麤細如槊令長丈五，復當作念，使頭卻向，復當作意使頭卻向，令身皆倒，以頭拄脊骨，對臍大節，見此事已復當諦觀，使白骨人與光同色，既同色已，見其光端有種種色果，見是果已復見眾光從果頭出，有白色光其光大盛如白寶雲，是諸骨人其色鮮白與光無異，復見諸骨摧折墮落，或有頭落地者，或有骨節各各分散，或有全身白骨猶如猛風吹於雨雪聚散不定，譬如掣電隨現隨滅。此諸骨人墮地成聚猶如堆阜，似腐木屑集聚一處。行者自觀見於阜上，有自然氣出，至於虛空猶如煙雲，其色鮮白彌滿虛空，右旋宛轉復還雲集併在一處。
見此事時，復當教作一骨人想，見此骨人身有九色，九畫分明，一一畫中有九色骨人，其色鮮明不可具說，一一骨人復當皆使身體具足，映顯前骨人中使不妨礙。作是觀已，復當自觀一一色中猶如琉璃無諸障蔽，於其色中九十九色，一一色復有九色眾多骨人，是諸骨人有種種相，其性不同不相妨礙。見此事已，應勤精進滅一切惡。見此事已，前聚光明雲猶如坏器來入其身，從臍中入，既入臍已入脊骨中，入脊骨已，自見己身與本無異，平復如故，出定入定以數息故恒見上事。
見此事時，復當還教繫心住意在本臍光中不令心散，爾時心意極大安隱，既安隱已復當自學審諦分別諸聖解脫，爾時復當見過去七佛為其說法，說法者，說四真諦，說五受陰空無我所。是時諸佛與諸賢聖恒至行者前教種種法，亦教觀空、無我、無作、無願三昧，告言法子：『汝今應當諦觀色聲香味觸皆悉無常不得久立，恍忽如電即時變滅，亦復如幻，猶如野馬，如熱時焰，如乾闥婆城，如夢所見覺不知處，如鑿石見光須臾變滅，如鳥飛空跡不可尋，如呼聲響無有應者。汝今亦當作如是觀，三界如幻，亦如變化。』於此即見一切身內及與身外空無所有，如鳥飛空無所依止，心超三界，觀諸世間須彌巨海皆不久停，亦如幻化。
自觀己身不見身相，便作是念：『世界無常，三界不安，一切都空，何處有身及眼所對？此諸色欲及諸女人從顛倒起，橫見可愛，實是速朽敗壞之法。夫女色者，猶如枷鎖，勞人識神，愚夫戀著，不知厭足，不能自拔，不免杻械，不絕枷鎖。行者既識法相，知法空寂，此諸色欲猶如怨賊，何可戀惜？復似牢獄，堅密難捨。我今觀空，厭離三界，觀見世間如水上泡斯須磨滅，心無眾想，得知世法是重患累。凡夫迷惑至死不覺不知，眾苦戀著難免縱情狂惑無所不至。我今觀此狂惑女色如呼聲響亦似鏡像，求覓叵得。觀此女色為在何處？妄見衰害，欺諸凡夫，為害滋多。今觀此色猶如狂華隨風零落，出無所從去亦無所至，幻惑無實，愚夫樂著。今觀此色，一切無常，如癩病人良醫治差。我今觀苦空無常，見此色相皆無堅實，念諸凡夫甚可愍傷，愛著此色敬重無厭，耽愚惑著甘樂無窮，為諸恩愛而作奴僕，欲槊刺己痛徹心髓，恩愛枷鎖撿繫其身。』
如是念已，復觀一切都皆空寂。此諸婬欲諸色情態皆從五陰四大而生，五陰無主，四大無我，性相俱空，何由而有？作是觀時，智慧明顯，見身大明如摩尼珠無有妨礙，似金剛精青白明顯，如鹿突圍得免獵師危害之苦。觀於五陰性相皆淨，觀六大如鳥高翔，身無所寄，以吞色鉤，俛仰得度，離諸女色更不起情，自然超出諸婬欲海。一切結使猶如眾魚，競走隨逐墮黑闇坑，無明老死為智慧火之所焚燒。觀色雜穢，陋惡不淨猶如幻惑無有暫停，永離色染不為色縛。」
佛告阿難：「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，貪婬多者，先教觀佛令離諸罪，然後方當更教繫念令心不散，心不散者所謂數息，此數息法是貪婬藥，無上法王之所行處。汝好受持！慎勿忘失！
此想成者，名第二十數息觀竟。」
爾時尊者阿難及禪難提並諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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