佛頂寺 釋法湛

萬善同歸集卷六(4)

問：既萬法無體，本來自空，云何復有諸法建立？

答：秖為空無體性而從緣生，若有自體即不假緣生，既不從緣生，即萬法有其定體。若立定相，即成常過，善惡不可改移，因果遂成錯亂。為惡應生天，為善應沈淵，以無因故；作善應無福，作惡應無罪，以無果故。是以萬法無體無定，但從緣現。以緣生故無性，諸法皆空；以無性故，緣生諸法建立。故華嚴經明菩薩於無自性中，建立一切佛事。是以因空立有，有無自名，從有辨空，空無自體。

問：現見諸法發生，云何無性？

答：即生無生，所以無性。若云有生，為復自生？為他生？為共生？為無因生？

若云自生，譬如自身，若非父母云何得生？故云此身即父母之遺體，以過去業為內因，託父母體為外緣，內外因緣和合而有，即非自生。

或云他生者，若無宿業自因，終不託胎，皆從自業而有。譬如外具水土，若無種子決定不生。

若共生者，因假緣成，何有自體之用？緣從因起，而無外助之能。因緣各無，和合豈有？如一砂無油，和眾砂而非有。一盲不見，聚群盲而豈觀？

若無因生者，即石女生兒，龜毛作拂。有因尚無，無因豈有？又從有因而立無因，有因既無，無因亦絕。但了自他兩句無生，則四句皆破。既無自他，將誰作和合？及以無因，有等四句自然宴寂。是知無生之生，幻相宛爾；生之無生，真性湛然。故金剛三昧經云：「因緣所生義，是義滅非生，滅諸生滅義，是義生非滅。」

問：既一切諸法無性無生，云何眾生執著境緣而受實報？

答：秖為不了無性，迷為實有，所以受其實報。如達其性空，即不生貪著。既不耽著，任運施為不住其因，終不受果。故經云：「心生種種法生。」又云：「一切惟心造。」若心不起，外境常虛，了境性空，其心自寂。妄心既寂，幻相何生？心境俱冥，自然合道。華嚴經云：「眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，妄心分別有。」又云：「世間一切法，但以心為主，隨解取眾相，顛倒不如實。」

問：既受實報，云何言一切空？

答：分明云：「眾生自妄認為實，其性常空，雖受苦樂厭愛情生，人法俱空一無所得。猶如夢見好惡欣慼盈懷，及至覺來豁然無事。覺來非有，夢裡非無。既習顛倒之因，不無虛妄之果。」

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