佛頂寺 釋法湛

萬善同歸集卷二(5)

問：首楞嚴經云：「持犯但束身，非身無所束。」法句經云：「戒性如虛空，持者為迷倒。」何苦堅執事相，局念拘身？奚不放曠縱橫，虛懷履道？

答：此破執情，非祛戒德。若見自持他犯，起譏毀心，戒為防非，因防增過，如斯之類實為迷倒。淨名經云：「非淨行、非垢行，是菩薩行。」故不著持、犯二邊，是真持戒。大般若經云：「持戒比丘不昇天堂，破戒比丘不墮地獄，何以故？法界中無持犯故。」此亦破著了諸法空，事理雙持身心俱淨。

又若論縱橫自在，唯佛一人持淨戒，其餘皆名破戒者。帶習尚被境牽，現行豈逃緣縛？三業難護，放逸根深，猶醉象無鉤，癡猿得樹，奔波乍擁，生鳥被籠。若無定水、戒香、慧炬，無由照寂。是以菩薩稟戒為師，明遵佛敕。雖行小罪，由壞大懼，謹潔無犯，輕重等持。息世譏嫌，恐生疑謗。

夫戒為萬善之基，出必由戶，若無此戒，諸善功德皆不得生。華嚴經云：「戒能開發菩提心，學是勤修功德地。於戒及學常順行，一切如來所稱美。」薩遮尼乾子經云：「若不持戒，乃至不得疥癩野干身，何況當得功德法身？」月燈三昧經云：「雖有色族及多聞，若無戒智猶禽獸。雖處卑下少聞見，能持淨戒名勝士。」智論云：「若人棄捨此戒，雖山居苦行食果服藥，與禽獸無異。若有雖處高堂大殿好衣美食，而能行此戒者得生好處，及得道果。又大惡病中，戒為良藥；大怖畏中，戒為守護；死闇冥中，戒為明燈；於惡道中，戒為橋梁；死海水中，戒為大舡。」

又如今末代宗門中，學大乘人多輕戒律，稱是執持小行，失於戒急。所以大涅槃經佛臨涅槃時，扶律談常，則乘戒俱急，故號此經為贖常住命之重寶。何以故？若無此教，但取口解脫，全不修行，則乘戒俱失。故經云：「尸羅不清淨，三昧不現前。」從定發慧，因事顯理，若闕三昧，慧何由成？是知因戒得定，因定得慧。故云：「贖常住命之重寶。」何得滅佛壽命壞正律儀？為和合海內之死屍，作長者園中之毒樹，眾聖所責諸天所訶，善神不親惡鬼削跡，居國王之地生作賊身，處閻羅之鄉死為獄卒。諸有智者宜暫思焉！

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